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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)曠世大儒:董仲舒

曠世大儒:董仲舒

曠世大儒:董仲舒

定 價(jià):¥17.20

作 者: 馬勇著
出版社: 河北人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 董仲舒

ISBN: 9787202027035 出版時(shí)間: 2000-07-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 20cm 頁(yè)數(shù): 337 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  董仲舒(前179-前104)西漢哲學(xué)家,今文經(jīng)學(xué)大師,廣川(今河北棗強(qiáng)東)人。少年時(shí)專治《春秋》,景帝時(shí)為博士,潛心鉆研孔子學(xué)說(shuō)。曾任江都(今江蘇揚(yáng)州)相和膠西王(今山東高密西南)相。漢武帝時(shí),召試天下賢良文學(xué)之士,他以“天人三策”相對(duì),建議“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)?!币鬂h武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),為漢武帝采納,開(kāi)此后二千余年封建社會(huì)以儒學(xué)為正統(tǒng)的局面。他的學(xué)說(shuō)以儒家宗法思想為中心,雜以陰陽(yáng)五行說(shuō),把神權(quán)、君權(quán),父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起,形成封建神學(xué)體系。其中心是所謂“天人感應(yīng)”說(shuō),認(rèn)為“天”對(duì)地上統(tǒng)治者經(jīng)常用符瑞、災(zāi)異分別表示希望和譴責(zé),用以指導(dǎo)他們的行動(dòng),為君權(quán)神授制造理論。他將天道和人道相比附,論證所謂“道之大原出于天,天不變,道亦不變”。還提出“三綱”、“五?!钡姆饨▊惱?。他對(duì)“富者田連阡陌,貧者亡(無(wú))立錐之地”的階級(jí)矛盾有所揭露,提出“限民名(占)田,以澹(贍)不足”、“塞并兼之路”的抑兼并主張。在教育方面,主張以教化為“堤防”,立太學(xué),設(shè)庠序。后來(lái)托病辭官,專門從事修學(xué)著書,朝廷遇有大事商議,常常派人到他家里聽(tīng)取意見(jiàn)。著作有《春秋繁露》和《董子文集》。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《曠世大儒:董仲舒》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

第一章 模糊的少年時(shí)代與家庭
一、家庭
二、師承
第二章 儒術(shù)獨(dú)尊:初登政治舞臺(tái)
一、縉紳先生何以往歸陳王?
二、馬上治天下?
三、清靜無(wú)為與有為
四、諸子的復(fù)出
五、景武之際的社會(huì)問(wèn)題
六、仲尼之道的變異
七、長(zhǎng)沙一去古今憐
八、獨(dú)尊儒術(shù):帝國(guó)安寧之道?
第三章 讜言訪對(duì),為世純?nèi)?br /> 一、大道之要
二、帝王之道
三、天人之應(yīng)
第四章 帝國(guó)的夢(mèng)想
一、“齊一天下”的可能
二、“小中央”與“眾封建”
第五章 究天人之際
一、天人是否能感應(yīng)?
二、天=上帝=自然界
三、天子不能奉天之命,則廢!
四、人,超然異于群生
五、王者,民之所往
六、援天道以證人事
第六章 通古今之變
一、《春秋》在漢代以前的基本情況
二、《公羊》學(xué)在漢代異軍突起
三、《公羊》學(xué)與陰陽(yáng)五行合流
四、“《春秋》重人”
五、辨物之理以正其名
六、奉天而法古
七、《春秋》決獄
八、《春秋》之義
第七章 構(gòu)造中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展模式
第八章 白衣三公與相國(guó)悲劇
第九章 一代儒宗與與世師表
第十章 正統(tǒng)思想家的歷史定位
董仲舒年譜簡(jiǎn)編
后記

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