沖突與解構(gòu)：當(dāng)代西方學(xué)術(shù)敘語

　　國(guó)內(nèi)知名學(xué)術(shù)雜志《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》曾陸續(xù)刊登過不少評(píng)介西方學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)流派的文章，受到讀者的關(guān)注和好評(píng)。這些文章涉及面廣，從西方思想史到當(dāng)代文化批判，從傳統(tǒng)的人文社會(huì)科學(xué)到當(dāng)代新興學(xué)科和理論前沿，從單一學(xué)科到交叉學(xué)科，幾乎無所不包。經(jīng)過幾年的積累，這些文章也有了一定的系統(tǒng)性。對(duì)其稍加梳理，大致可以看出西方學(xué)術(shù)研究發(fā)展的思想脈絡(luò)。但是由于這些文章分散在各期，系統(tǒng)閱讀多有不便。社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社從中挑選出一部分有代表性的文章，結(jié)集出版。于是我們面前便有了這部《沖突與解構(gòu)：當(dāng)代西方學(xué)術(shù)敘語》。片斷：從地緣政治到人道管理：一個(gè)必要的旅程/〔美〕理查德·法爾克/楊鳳珍譯地緣統(tǒng)治形式如雨后春筍迅速涌現(xiàn)。盡管它們現(xiàn)在還不穩(wěn)定，但其輪廓日趨明朗。就未來前景人們提出了許多地緣管理的設(shè)想，但就是否存在地緣管理以及至少在25年內(nèi)地緣管理的特征等問題人們還不能達(dá)成共識(shí)。然而，在此過程中地緣政治的軸心從關(guān)心權(quán)力的平衡、地區(qū)穩(wěn)定、自然防衛(wèi)、區(qū)域影響、聯(lián)盟形成到關(guān)心全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、資金流動(dòng)、資本來源、貿(mào)易擴(kuò)大、協(xié)調(diào)機(jī)制和勞務(wù)市場(chǎng)。人道管理就是較合人意的地緣管理，它既是過程也是目標(biāo)。人道管理強(qiáng)調(diào)的是地球上所有的人擁有各種權(quán)利。它首先要考慮那些最易于受到傷害與虐待的人，為他們提供比地緣政治統(tǒng)治下更安全的生存環(huán)境。以最小限度地依賴武力，逐步消除戰(zhàn)爭(zhēng)思想與物質(zhì)因素的方式來解決沖突，建立秩序。人道管理同時(shí)強(qiáng)調(diào)環(huán)境質(zhì)量，以保證現(xiàn)在和未來人的健康。所以，人道管理與其說是對(duì)地緣政治的否定，倒不如說它與社會(huì)固有的政治生活秩序毫不相關(guān)。有關(guān)人道管理的研究，人們感到困惑并且意見不一。傳統(tǒng)思想提出了與人道主義相悖的觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)冷戰(zhàn)前大國(guó)對(duì)于安全的焦慮。而流行的觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)國(guó)家與全球經(jīng)濟(jì)相互影響，這也就是通常稱作的全球化（globaligation）。這些觀點(diǎn)通常把歷史看作是以財(cái)富權(quán)力為價(jià)值取向，自上而下的專制過程。正如塞繆爾·亨廷頓最近所說的那樣：我們正處于各種文化相互沖突的初期，而這種關(guān)系將淡化國(guó)際關(guān)系中的集權(quán)統(tǒng)治觀點(diǎn)。盡管如此，仍然是上層社會(huì)實(shí)力集團(tuán)占據(jù)核心地位。在認(rèn)真考慮國(guó)家意義和市場(chǎng)作用的同時(shí)，作者在此要表明一種不同的態(tài)度。這種態(tài)度的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)則是保證世界所有的人，無論他們生活在哪一國(guó)度，處于何種環(huán)境下，具有何種身份都生活得好。它對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)是建立在人們抗?fàn)?。抵御和參與社會(huì)管理所產(chǎn)生的意義的基礎(chǔ)之上的，基于對(duì)社會(huì)各層次可持續(xù)合作方式的再發(fā)現(xiàn)，以使科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)。通過描述人類的困境與渴望，我們將更多地了解人道管理的核心內(nèi)容。一、挑戰(zhàn)領(lǐng)域作為過渡時(shí)期的特點(diǎn)，當(dāng)今社會(huì)矛盾重重。所以科技革命是全球融合的驅(qū)動(dòng)力，同時(shí)，它借助微電子技術(shù)的發(fā)展，帶來了前所未有的權(quán)力分散，并促成合作式、參與式機(jī)構(gòu)的建立。這些機(jī)構(gòu)不依賴官僚集團(tuán)統(tǒng)治，可將其影響擴(kuò)展到全球范圍。牢記這些主流趨勢(shì)會(huì)幫助我們把握當(dāng)今時(shí)代的復(fù)雜性與獨(dú)特性。即使冷戰(zhàn)持續(xù)幾十年，這些趨勢(shì)也定會(huì)向前發(fā)展，但冷戰(zhàn)結(jié)束了，它使這些趨勢(shì)更為突出。這種趨向使“地球村”這一比喻更富有意義。然而它將是何種地球村？由誰通過何種手段行使權(quán)力？民主是否是主流？是何種形式的民主？是聯(lián)合國(guó)還是一些別的后繼組織在一段時(shí)間里作為地球村主要的政治參與者行使政府職能？是否政府有辦法保持中心地位？是否公司和金融組織愈來愈多地管理世界經(jīng)濟(jì)？是否贊成人權(quán)的跨民族的民主力量在地球村發(fā)揮影響，行使權(quán)力？戰(zhàn)爭(zhēng)是否仍是維持既得地位的核心手段，還是談判和非暴力方式逐漸取代戰(zhàn)爭(zhēng)，并作為一種社會(huì)制度？所有這些或更多的問題都源于一個(gè)主要問題：向何處過渡？總的說來，世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性與生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性將逐步產(chǎn)生地緣管理（geogovernance），但這樣的地緣管理是極為中立的，它有可能是代表有權(quán)勢(shì)的人，也有可能是代表窮人對(duì)社會(huì)改組的一種手段。但要設(shè)想這些將如何發(fā)生則更困難，極有可能是兩種方案（既代表窮人也代表富人）的結(jié)合，但其結(jié)合在時(shí)間和空間上有很大的差異，而且人們對(duì)將要出現(xiàn)的形勢(shì)的估計(jì)，以及誰更占優(yōu)勢(shì)，意見不一。但是媒體在報(bào)道中加人了某種黨派偏見的成分，它們以有錢勢(shì)的人的眼光看待未來，但也有不同的報(bào)道。新聞媒體需“保持平衡”以經(jīng)得住人們的攻擊。媒體本身是政治辯論的領(lǐng)域，不可能在何處都僅有一種答案。二、人道管理的沖突概念盡管在世界舞臺(tái)上和大多數(shù)人的生活中，主權(quán)國(guó)家扮演著主要的政治角色，但它們的權(quán)力已減小。由于一場(chǎng)雙重的歷史運(yùn)動(dòng)，它們的職能與合法性降低。這一雙重歷史運(yùn)動(dòng)，即人們無法阻擋的全球一體化和分裂勢(shì)態(tài)（fragmentation），代表著不同的發(fā)展趨勢(shì)。全球一體化意味著全球技術(shù)，以及它們?cè)谑澜缃?jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、資本效率及資本機(jī)遇的利用上對(duì)全人類產(chǎn)生全面、共同的影響；相反，地域分裂使固有的、政治的不同形態(tài)重生，這種分裂趨勢(shì)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，也就是人類經(jīng)驗(yàn)的多樣性。顯而易見，這些看上去似乎是對(duì)抗的趨勢(shì)，事實(shí)上在相互作用，而其背景卻很復(fù)雜，非三言兩語所能概括。它們有可能表明在對(duì)個(gè)體的肯定當(dāng)中，有重新發(fā)現(xiàn)普遍特性的可能，甚至對(duì)立的雙方并不矛盾的可能性。通常西方對(duì)這兩種歷史挑戰(zhàn)的反應(yīng)帶有很強(qiáng)烈的評(píng)估色彩。他們更贊同全球一體化，而認(rèn)為分裂會(huì)毀滅光明的未來。文化歷史學(xué)家大衛(wèi)·弗羅姆金（DavidFromkin）在表達(dá)他的觀點(diǎn)時(shí)，首先考慮的是兩種歷史趨勢(shì)的作用。他指出，“當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)與世界環(huán)境要求的是更大的而不是更小的單位（unit）；地區(qū)和全球凋解機(jī)制與世界范圍的經(jīng)貿(mào)及資源利用應(yīng)相適應(yīng)”。弗羅姆金強(qiáng)烈指責(zé)分裂化，并認(rèn)為分裂化給未來蒙上了一層陰影。他寫到：“21世紀(jì)，在全世界無論何處，中心問題將是團(tuán)結(jié)與分裂的對(duì)抗，即需要建立地區(qū)與全球組織的現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的向心力與宗教主義離心力之間的對(duì)抗。”三、地緣管理的前景本文堅(jiān)決主張人類的團(tuán)結(jié)是至關(guān)重要的，但也重視傾聽來自不同文明背景的聲音，無論它們正確與否。并且要充分認(rèn)識(shí)到他人參與歷史運(yùn)動(dòng)的必要性，要傾聽他人的意見，而不是一味地否定。這一點(diǎn)對(duì)西方尤為重要。新興的信息高速公路主宰著人們生活的方方面面：從信息的獲得、通信手段到流行的娛樂方式，改變著人們的情趣與目標(biāo)。它將信息傳遞到各地但很少聽到人們的反應(yīng)，恐怖主義和宗教極端主義是可聽到的主要“反響”。對(duì)于各種強(qiáng)烈的批評(píng)媒體很少報(bào)道，直到南方騷動(dòng)發(fā)展成暴力事件以后，媒體才認(rèn)為對(duì)人們痛苦的吶喊應(yīng)予以報(bào)道。例如，發(fā)生在墨西哥南部的印第安人的動(dòng)亂成為1994年1月的主要新聞，盡管在墨西哥與中美洲早已存在著貧困與不滿。全球一體化與分裂化在未來10年對(duì)世界秩序的影響決定有關(guān)人類未來的研究方向。在經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)能力方面，全球化趨勢(shì)朝著世界大融合的方向如此迅猛發(fā)展，以至于不可避免地要出現(xiàn)某種形式的地緣管理。有趨勢(shì)表明，地緣管理要通過西方主要國(guó)家與東南亞一些國(guó)家的聯(lián)手合作，由公司管理人員和由金融機(jī)構(gòu)運(yùn)作的跨國(guó)資本來實(shí)現(xiàn)。這些國(guó)家和市場(chǎng)的力量進(jìn)而用電信手段聯(lián)通全球以便做廣告、宣傳和管理。環(huán)境的惡化與來自國(guó)內(nèi)和國(guó)外的挑戰(zhàn)有可能使地緣管理以強(qiáng)制和干預(yù)的手段對(duì)社會(huì)各群體和各國(guó)人民施加其影響。如此定位的地域管理，其成就主要由其領(lǐng)導(dǎo)者評(píng)估，其評(píng)估內(nèi)容包括貿(mào)易的增長(zhǎng)以及它在全球順利實(shí)施其方略的能力。對(duì)窮人和未來幾代人的生活不需負(fù)責(zé)，領(lǐng)土權(quán)將變得不那么重要，在技術(shù)革新腹地，窮人將富足起來。這種地緣管理概念出自烏托邦式的想像，但同時(shí)，代表真正的歷史必然性，它可能是最貌似合理的設(shè)想。政治斗爭(zhēng)的結(jié)果決定地緣管理的形式。它不一定是在裝修講究的會(huì)議室由世界商貿(mào)巨頭設(shè)法達(dá)成的議定書，而有可能是與情報(bào)機(jī)構(gòu)的代表密謀達(dá)成的，討論通常在非正式場(chǎng)合進(jìn)行：在七國(guó)首腦會(huì)議期間的走廊談話中，亦或在一年一度的國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行和其他全球市場(chǎng)聯(lián)席討論會(huì)中進(jìn)行。但其設(shè)想和它的實(shí)施是否被人們接受，對(duì)此，我們將拭目以待。并且，上述一切的實(shí)現(xiàn)還要看別人是如何促使與其相反的可能性的發(fā)生?！?/div>