現(xiàn)代性之隱憂

　　關(guān)于我們稱之為現(xiàn)代性的文化和社會的重大轉(zhuǎn)變，有兩極分化的觀點。樂觀的自由主義者將它們描繪為徹底的進步，悲觀的保守主義者將之描繪為衰落、失卻和健忘雙方都不正確。在《現(xiàn)代性之隱憂》中，泰勒將注意力集中在自我實現(xiàn)這個關(guān)鍵的現(xiàn)代概念之上，它常常遭到攻擊，說是給克里斯朵夫·拉西命名的“自戀文化”提供了主要支持。泰勒更謹(jǐn){真地探討了這個問題。他承認(rèn)自我實現(xiàn)的：中動常常以自我中心的方式來表達，但他論證它并不只是一種對傳統(tǒng)價值和社會承諾的背離——這個；中動也反映了現(xiàn)代文化中真實和有價值的東西。泰勒說，只有將這種現(xiàn)代奮斗中的好東西與社會和政治上危險的東西區(qū)別開來，我們的時代才能夠?qū)崿F(xiàn)其允諾。查爾斯·泰勒：蒙特利爾麥吉爾大學(xué)政治科學(xué)教授。享有盛譽的著作《自我之源》的作者。

　　查爾斯·泰勒：蒙特利爾麥吉爾大學(xué)政治科學(xué)教授。享有盛譽的著作《自我之源》的作者。