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后形而上學(xué)思想

后形而上學(xué)思想

定 價(jià):¥15.00

作 者: (德)于爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)著;曹衛(wèi)東,付德根譯
出版社: 譯林出版社
叢編項(xiàng): 人文與社會(huì)譯叢 第二批
標(biāo) 簽: 中國(guó)哲學(xué)

ISBN: 9787806572221 出版時(shí)間: 2001-05-01 包裝: 膠版紙
開(kāi)本: 20cm 頁(yè)數(shù): 266 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  片斷:認(rèn)識(shí)與偏見(jiàn)撇開(kāi)學(xué)派間的壁壘不論,后形而上學(xué)思想、語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向、理性的定位以及邏各斯中心主義的克服等思想主題,都屬于二十世紀(jì)哲學(xué)研究最重要的原動(dòng)力。當(dāng)然,它們所帶來(lái)的不僅是新的認(rèn)識(shí),同樣也有新的偏見(jiàn)。比如說(shuō),科學(xué)的方法論藍(lán)本盡管使哲學(xué)發(fā)展成為一門(mén)沒(méi)有認(rèn)識(shí)特權(quán)的專業(yè)學(xué)科,但另一方面,它也培植起一種科學(xué)主義(Szientismus),從而不僅把對(duì)哲學(xué)思想的表述提高到一個(gè)更加嚴(yán)格的分析高度,而且也樹(shù)立起許多驚人的科學(xué)理想——不管是像物理學(xué)和神經(jīng)生理學(xué)這樣的學(xué)科,還是像行為主義這樣的方法論。語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向進(jìn)一步把哲學(xué)研究放到了一個(gè)更加可靠的方法論基礎(chǔ)上,并將它帶出了意識(shí)理論的困境。但在此過(guò)程中也形成了一種本體論的語(yǔ)言觀,使語(yǔ)言闡釋世界的功能相對(duì)獨(dú)立于內(nèi)在的學(xué)習(xí)過(guò)程,并把語(yǔ)言圖景的變換神化為一種充滿詩(shī)意的原始事件(Ursprungsgeschehen)。懷疑論的理性概念使哲學(xué)徹底醒悟過(guò)來(lái),并且同時(shí)明確了哲學(xué)作為理性保護(hù)神的角色。但是,從另一個(gè)角度看,一種徹底的理性批判也流行開(kāi)來(lái),不僅反對(duì)知性膨脹成為工具理性,而且把理性與壓制(Repression)徹底等同起來(lái),目的是為了從某個(gè)他者那里尋求一種宿命論或懷疑論的出路。澄清理論與實(shí)踐之間的關(guān)系,最終使哲學(xué)思想沒(méi)有沾染上獨(dú)立的幻想,并且使哲學(xué)開(kāi)闊了眼界,認(rèn)識(shí)到了諸多超出斷言范圍的有效性要求。然而,這也使得許多人陷入了唯生產(chǎn)力論,實(shí)踐被還原成勞動(dòng),由符號(hào)構(gòu)成的生活世界、交往行為以及話語(yǔ)之間的多重關(guān)系被遮蔽了。當(dāng)前,在一種已經(jīng)越來(lái)越模糊的情境中,許多新的聚合卻日益明確。但是,圍繞那些永恒主題所展開(kāi)的爭(zhēng)論一如既往,諸如有關(guān)多元聲音中理性同一性的爭(zhēng)論,有關(guān)科學(xué)復(fù)調(diào)中哲學(xué)思想的地位的爭(zhēng)論,有關(guān)內(nèi)行與外行(EsoterikundExoterik)的爭(zhēng)論,有關(guān)專門(mén)科學(xué)與啟蒙的爭(zhēng)論,最終還有關(guān)于哲學(xué)與文學(xué)之間界限的爭(zhēng)論等等。此外,十多年來(lái)席卷整個(gè)西方世界的復(fù)辟浪潮,也使一個(gè)自始至終伴隨著現(xiàn)代性的主題浮上岸來(lái),這就是又一次改頭換面的形而上學(xué)的模仿實(shí)質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介

  在當(dāng)今世界的人文科學(xué)領(lǐng)域,尤爾根·哈貝馬斯無(wú)疑是最響亮的名字之一。這位1929年出生的德國(guó)人是西方馬克思主義的重要流派———法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)袖、西方學(xué)界的領(lǐng)軍人物。哈貝馬斯的學(xué)術(shù)活動(dòng)涉及面很廣,包括哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域,形成了一個(gè)龐大而復(fù)雜的理論體系。哈貝馬斯繼承法蘭克福學(xué)派的批判傳統(tǒng),致力于探討當(dāng)代資本主義世界普遍存在的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,對(duì)西方社會(huì)作出診斷,進(jìn)而為克服這些危機(jī)提供方案。哈貝馬斯也是學(xué)術(shù)論戰(zhàn)的積極參與者,他對(duì)黑格爾、馬克思、尼采等先賢,與伽達(dá)默爾、???、德里達(dá)等同輩都進(jìn)行過(guò)尖銳的批評(píng)或論戰(zhàn),而他自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解也引起了廣泛的爭(zhēng)議。哈貝馬斯現(xiàn)為法蘭克福大學(xué)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)教授,被認(rèn)為是“批判理論”和新馬克思主義的主要代表人物。他發(fā)表過(guò)30多部著作。主要有:《理論與實(shí)踐》、《認(rèn)識(shí)與旨趣》、《作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》、《晚期資本主義中的合法性問(wèn)題》、《交往行動(dòng)的理論》、《道德意識(shí)與交往行動(dòng)》、《現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)話》、《一種清算災(zāi)難的形式》、《作為未來(lái)的過(guò)去》、《事實(shí)與價(jià)值》、《對(duì)話倫理學(xué)解說(shuō)》、《包容他人》、《后形而上學(xué)思維》等。哈貝馬斯的理論近年來(lái)在我國(guó)也發(fā)生著重要的影響,在讀書(shū)界引起了廣泛的討論。他的著作也有不少被譯成中文,如《科學(xué)技術(shù)作為意識(shí)形態(tài)》、《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換》、《認(rèn)識(shí)與趣味》(學(xué)林出版社);《合法化危機(jī)》(上海人民出版社);《重建歷史唯物主義》(社科文獻(xiàn)出版社)等。另有《哈貝馬斯傳》(東方出版中心)等傳記數(shù)種及《現(xiàn)代性的地平線———哈貝馬斯訪談錄》(上海人民出版社)。

圖書(shū)目錄

    前言
   第一編回歸形而上學(xué)?
   第一章移動(dòng)的現(xiàn)代視界
   1 四種哲學(xué)思潮
   2 現(xiàn)代思想的主題
   3 認(rèn)識(shí)與偏見(jiàn)
   第二章康德之后的形而上學(xué)
   第三章后形而上學(xué)思想的主題
   1 形而上學(xué)面面觀
   2 程序合理性
   3 理性的定位
   4 語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向
   5 超驗(yàn)的萎縮
   第二編實(shí)用主義轉(zhuǎn)型
   第四章論行為、言語(yǔ)行為、以語(yǔ)言為中介的互動(dòng)以及生活世界
   1.1 言語(yǔ)與行為
   1.2 交往行為與策略行為
   2.1 意義理論中的語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)型
   2.2 從社會(huì)行為到社會(huì)秩序
   3.1 形式語(yǔ)用學(xué)的生活世界概念
   3.2 社會(huì)作為由符號(hào)建構(gòu)起來(lái)的生活世界
   第五章意義理論批判
   1 意義理論的三種命題
   2 語(yǔ)義學(xué)和言語(yǔ)行為理論的局限
   3 言語(yǔ)行為,交往行為,策略性互動(dòng)
   第六章論塞爾的《意義,交往及表現(xiàn)》
   第三編形而上學(xué)與理性批判
   第七章多元聲音中的理性同一性
   第八章個(gè)體化與社會(huì)化:論米德的主體性理論
   第九章論哲學(xué)、科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系
   附錄
   第十章書(shū)評(píng):回歸形而上學(xué)?
   作者后記
   人名索引
   譯者后記

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