完美的罪行

　　對(duì)當(dāng)代傳媒形態(tài)和全球化境況中生存層面的關(guān)注，使得法國(guó)思想家博德里亞爾（JeanBaudrillard）更為具體地關(guān)注當(dāng)代人缺乏交流、閉鎖心靈和充滿誤解誤讀的現(xiàn)狀，使其將思考的焦點(diǎn)放在信息傳播和技術(shù)霸權(quán)的研究上，從而為當(dāng)代信息播撒和心靈整合的研究提供了一個(gè)可資重視的文化視點(diǎn)。起碼，博德里亞爾告訴我們，在現(xiàn)代性的境遇中，思想者的魅力不在于慫恿價(jià)值平面化，而是追問深度模式怎樣消失的，而且質(zhì)疑那些現(xiàn)代性的罪行怎樣被新的技術(shù)烏托邦修辭成為''''完美''''的。讓·博德里亞爾，法國(guó)南特大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，后現(xiàn)代理論的主要代表人物。著有《物品系統(tǒng)》、《消費(fèi)社會(huì)》、《生產(chǎn)之鏡》、《擬像與模擬》、《冷酷的回憶》等?，F(xiàn)代性從西方到東方，從近代到當(dāng)代，它是一全“家族相似的”開放概念，它是現(xiàn)代進(jìn)程中政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化諸層面的矛盾得沖突的焦點(diǎn)。在世紀(jì)之交，面對(duì)滄桑的歷史和未能定的將來，思考現(xiàn)代性，不僅是思考現(xiàn)在，也是思考?xì)v史，思考未來。本書以獨(dú)特的視角透視了后現(xiàn)代社會(huì)虛擬取代現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻境況。符號(hào)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，模擬物取代了真實(shí)物，擬像比真實(shí)的事物更加真實(shí)。在這樣的境況中，人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系變得值得懷疑了，虛擬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)變成一種“完美的罪行”，值得警醒。

　　讓·博德里亞爾，法國(guó)南特大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，后現(xiàn)代理論的主要代表人物。著有《物品系統(tǒng)》、《消費(fèi)社會(huì)》、《生產(chǎn)之鏡》、《擬像與模擬》、《冷酷的回憶》等。