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中國(guó)與羅馬教廷關(guān)系史略

中國(guó)與羅馬教廷關(guān)系史略

定 價(jià):¥14.00

作 者: 顧衛(wèi)民著
出版社: 東方出版社
叢編項(xiàng): 大航海時(shí)代
標(biāo) 簽: 現(xiàn)/當(dāng)代

ISBN: 9787506013727 出版時(shí)間: 2000-09-01 包裝: 膠版紙
開本: 20cm 頁數(shù): 217 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  在遠(yuǎn)古的時(shí)代,東西雙方在對(duì)方的眼中都是一個(gè)夢(mèng),一個(gè)神話。希臘人最早把中國(guó)人稱“賽里斯人”,他們認(rèn)為賽里斯人“身高達(dá)十三肘尺”,“壽逾二百歲”,“皮與河馬相近,故萬箭不能人”,中國(guó)人此時(shí)在西方人眼中真是半人半仙。在《呂氏春秋·古樂篇》、《逸用書·王會(huì)解》等先秦典籍中,我們的先祖也有了一些對(duì)西方的認(rèn)識(shí),如《山海經(jīng)》中,我們的先祖把西部世界的人描繪成“其狀如人,豹尾虎齒”,由此可以看出,那時(shí)西方人在中國(guó)人眼中也是半仙半人。在漫漫的歷史長(zhǎng)夜中,那一望無垠的大漠上的陣陣駝鈴聲連起了東方和西方,那時(shí)雙方的交往大都還停留在器物交流的水平上。元代時(shí)東西交通暢通,威尼斯商人馬可·波羅成為蒙古大汗的座上客,據(jù)說還被派到了揚(yáng)州當(dāng)了幾年的“父母官”,但他那本震驚西方的《馬可·波羅游記》竟然一字未提孔子、儒家,難怪至今有人懷疑馬可·波羅是否真的到過中國(guó)?;蛟S是像黑格爾所說,那時(shí)人類的“自我意識(shí)”還沒有達(dá)到宗教和哲學(xué)的階段,因而根本談不上實(shí)質(zhì)性的思想和哲學(xué)的交流。

作者簡(jiǎn)介

  顧衛(wèi)民,1961年12月生于上海市。1987年獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為華東師范大學(xué)歷史系教授。著有《基督教與近代中國(guó)社會(huì)》、《基督宗教傳華全史圖集》等多種學(xué)術(shù)專著。同時(shí)還撰寫有《廣州通商制度與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《評(píng)蔣廷黻的中國(guó)近代史研究》等四十余篇學(xué)術(shù)論文。曾先后赴意大利羅馬大學(xué)、特蘭托大學(xué)、米蘭圣心大學(xué)和英國(guó)阿伯丁大學(xué)、愛丁堡大學(xué)以及臺(tái)灣地區(qū)輔仁大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流訪問。

圖書目錄

總序 重新回到平等對(duì)話的元點(diǎn)上
第一章 羅馬教廷與蒙古帝國(guó)
一 蒙古的西征與歐洲的形勢(shì)
二 出使蒙廷的使節(jié)
三 蒙王阿魯渾遣巴掃馬赴歐洲及教廷
四 蒙高維諾與中國(guó)第一個(gè)傳教區(qū)
五 元順帝與教廷互遣使節(jié)
第二章 明清之際中國(guó)的天主教
一 地理大發(fā)現(xiàn)與葡萄牙的保教權(quán)
二 耶穌會(huì)士開教中國(guó)
三 卜彌格以南明朝廷使節(jié)身份出使教廷
四 傳信部與宗座代牧制的創(chuàng)設(shè)
五 羅文藻主教的任命
第三章 中國(guó)“禮儀之爭(zhēng)”
一 雙方的爭(zhēng)執(zhí)與教廷的裁決
二 多羅出使清朝及康熙皇帝的回應(yīng)
三 嘉樂使華及1742年《自上主圣意》通諭
四 雍正帝禁止天主教
第四章 晚清政府與羅馬教廷的關(guān)系
一 法國(guó)在華的保教權(quán)
二 羅馬教廷對(duì)中國(guó)教務(wù)的態(tài)度
三 李鴻章擬與教廷通使
四 意、德等國(guó)攫取保教權(quán)
第五章 20世紀(jì)初期中國(guó)天主教的本地化
一 民初中國(guó)擬與教廷通使及失敗
二 中外天主教人士對(duì)教會(huì)各弊的反思
三 剛恒毅來華及中國(guó)籍主教的任命
第六章 抗戰(zhàn)與內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)與教廷的關(guān)系
一 第二任宗座代表蔡寧來華
二 教廷承認(rèn)偽“滿洲國(guó)”與抗戰(zhàn)時(shí)中梵關(guān)系
三 “圣統(tǒng)制”建立及應(yīng)變與撤退
附錄一 主要人名索引
附錄二 主要參考書目
附錄三 圖片
后記

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