易經(jīng)解析與致用

　　易者，變化；經(jīng)者，永衡，世間一切，變化是永衡的。國(guó)外把《易經(jīng)》稱為“易學(xué)”，認(rèn)為是一門研究變化的學(xué)問。以人為例，生命是變化的，可以分成五個(gè)階段，生，長(zhǎng)，壯，老，死，這個(gè)規(guī)律可以延伸至一切?！兑捉?jīng)》從兩個(gè)方面來(lái)研究變化，一是從道理、法則上來(lái)研究，簡(jiǎn)稱易（義）理，思維的著眼點(diǎn)在于抽象、理性、分析；二是從形象、性質(zhì)上來(lái)研究，著眼點(diǎn)在于形象、感覺、直覺。結(jié)合歷史發(fā)展的實(shí)際來(lái)看，世間的學(xué)問自然而然形成了兩大門類，一類是科學(xué)，主用理性思維；另一類是藝術(shù)，主用覺性思維。無(wú)論是理性思維，還是覺性思維，《易經(jīng)》都用陰和陽(yáng)兩個(gè)概念來(lái)進(jìn)行研究，經(jīng)過幾千年的實(shí)踐考驗(yàn)，證明它是正確的。 作者與《易經(jīng)》結(jié)緣，是在30年前，由于患病、治療，接觸了醫(yī)道，有西醫(yī)，也有中醫(yī)，亦因此閱讀了不少的醫(yī)書，以致對(duì)醫(yī)學(xué)也有一定的了解。同樣一個(gè)癥狀，西藥難以消除，而中藥反而奏效。我親身感受，二者理法不同，中醫(yī)理論，陰陽(yáng)、虛實(shí)、表里、寒熱……，偏重功能；西醫(yī)理論，生理，解剖，病理……，偏重結(jié)構(gòu)。陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，自感舒適；陰虛陽(yáng)盛，焦躁不安；一陰一陽(yáng)之謂道，深有體驗(yàn)，陰陽(yáng)立法，極有見地。 由醫(yī)（中醫(yī)）易同源而涉獵《易經(jīng)》，由《易》又進(jìn)入佛、道、儒，病休之際，悉心研讀。對(duì)于三家的許多內(nèi)奧，常能凈心領(lǐng)會(huì)，例如，儒家言“無(wú)思無(wú)為，寂然不動(dòng)，感而遂通”。佛家言，“般若無(wú)知，而無(wú)不知”，道家言，“無(wú)為而無(wú)不為”。人有靈識(shí)，是自然現(xiàn)象，古人從體驗(yàn)得出，知其然，但所以然，則未有下文。本書所寫的內(nèi)容，純是興趣所牽，沒有外力制約，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累約30余年，大部分已經(jīng)發(fā)表，也在多次學(xué)會(huì)議和講座講過?？偟姆磻?yīng)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精神，應(yīng)揭真諦。

　　王以雍，1931年生于山東省招遠(yuǎn)人。1955年畢業(yè)于清華大學(xué)機(jī)電系。畢業(yè)后一直從事科研。先后在電機(jī)工業(yè)部電器科學(xué)研究院，機(jī)械工業(yè)部機(jī)械科學(xué)研究院工作，直至退休。從事業(yè)務(wù)為微型及特種電機(jī)、自動(dòng)化、超導(dǎo)等研究。著述多在科技方面，如《自動(dòng)裝置微電機(jī)》、《磁滯電機(jī)》等。因患病偶然機(jī)緣，進(jìn)入醫(yī)、易、佛、道、儒，興趣濃烈。作者積三十年研究之成果，成《易經(jīng)解析與致用》一書，以闡明易道，嘉惠后學(xué)。