美學(xué)的意蘊(yùn)

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	彭鋒著
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材人文學(xué)科與人文精神系列
標(biāo)　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787300032979	出版時(shí)間：	2000-01-01	包裝：	簡(jiǎn)裝本
開(kāi)本：	23cm	頁(yè)數(shù)：	251	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)著重討論了15個(gè)方面的問(wèn)題，它們都是美學(xué)領(lǐng)域中的基本問(wèn)題，在以往的美學(xué)原理教科書(shū)中曾經(jīng)得到了不同程度、不同形式的討論。但不客氣地說(shuō)，以往的美學(xué)教科書(shū)的討論既不集中，也不深入。因?yàn)樗鼈儚膩?lái)就不是針對(duì)問(wèn)題來(lái)寫(xiě)作的，甚至從來(lái)就沒(méi)有遇到什么問(wèn)題。這種沒(méi)有問(wèn)題的寫(xiě)作方式編寫(xiě)出來(lái)的教科書(shū)，自然不能解決問(wèn)題，尤其不能解決現(xiàn)代人的美學(xué)困惑。圍繞具體問(wèn)題的討論，將美學(xué)學(xué)科的基本理論、歷史源流、發(fā)展前景等各方面的知識(shí)連帶展現(xiàn)出來(lái)，其目的是為了讓讀者自己調(diào)動(dòng)知識(shí)，積極思考，解決自己的美學(xué)困惑。美學(xué)，如果只是一堆僵化的知識(shí)，而不能解決具體問(wèn)題，那就違背了它的本性。因?yàn)槿绻灾R(shí)的嚴(yán)格可靠性作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)的話，美學(xué)無(wú)論如何也無(wú)法同邏輯學(xué)競(jìng)爭(zhēng)。這一點(diǎn)在在美學(xué)的創(chuàng)始人鮑姆嘉通那里，早就說(shuō)得非常清楚。這是由美學(xué)的研究對(duì)象所決定的。美學(xué)研究的對(duì)象是“混亂的明晰認(rèn)識(shí)”（即感性認(rèn)識(shí)），它永遠(yuǎn)也不可能達(dá)到邏輯學(xué)所研究的“明確的明晰認(rèn)識(shí)”（即理性認(rèn)識(shí)）那樣明晰。在感性認(rèn)識(shí)、藝術(shù)活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中，只有不斷涌現(xiàn)的問(wèn)題，而沒(méi)有一成不變的規(guī)律，因此，以藝術(shù)就和審美為研究對(duì)象的美學(xué)決不是某種基于規(guī)律性上的知識(shí)體系，而是面對(duì)具體問(wèn)題時(shí)的智慧，是一時(shí)的“權(quán)宜之計(jì)。”

作者簡(jiǎn)介

　　彭鋒，獲北京大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系副教授，專(zhuān)業(yè)方向是美學(xué)，主要著作有《生與愛(ài)——古代中國(guó)人審美意識(shí)的哲學(xué)根源》等。

圖書(shū)目錄

   走向生活智慧的美學(xué)——代前言
   第一章中國(guó)為什么有“美學(xué)熱”———兼談美學(xué)學(xué)科背后所蘊(yùn)涵的人文精神
    20世紀(jì)的三次“美學(xué)熱”
    美學(xué)的批判精神
    美學(xué)的創(chuàng)造精神
    中國(guó)文化的美學(xué)氣質(zhì)
   第二章從皇冠明珠到大眾策略——談美學(xué)學(xué)科的歷史變遷
    關(guān)于摹仿和創(chuàng)作的學(xué)科
    美學(xué)在哲學(xué)學(xué)科中的具體位置
    美學(xué)的自然主義傾向
    大眾時(shí)代的審美策略
    中國(guó)學(xué)者應(yīng)該有自己的立足點(diǎn)
   第三章愛(ài)美之心，人皆有之——談審美的普遍性和先天性問(wèn)題
    美作為一項(xiàng)最普遍的價(jià)值
    愛(ài)美之心的生理基礎(chǔ)
    愛(ài)美是人的自由本性的顯現(xiàn)
    在創(chuàng)造中的“美的規(guī)律”
    從“好之”到“樂(lè)之”
   第四章美在境界——談美的本質(zhì)問(wèn)題及其演化
    “美是難的”：美的本質(zhì)問(wèn)題的提出及其困惑
    日常意義上的“美”和美學(xué)意義上的“美”的區(qū)分
    美學(xué)意義上的美是一種境界美
    審美境界是一種本然的人生境界
    自然全美
    人生境界的不同層次
   第五章審美與還鄉(xiāng)——談審美還原問(wèn)題
    對(duì)審美的不同理解：從感性認(rèn)識(shí)到生命體驗(yàn)
    審美還原問(wèn)題的提出
    西方美學(xué)史上對(duì)審美還原的認(rèn)識(shí)
    中國(guó)美學(xué)史上對(duì)審美還原的認(rèn)識(shí)
    審美還原在現(xiàn)象學(xué)還原中的優(yōu)先地位
   第六章大樂(lè)與天地同和——談審美愉快及其根源
    美感與官能快感
    美感與高峰體驗(yàn)
    美感與惆悵
    大樂(lè)與天地同和
    審美與快樂(lè)在時(shí)間結(jié)構(gòu)上具有相似性
    樂(lè)的基本特征
   第七章塊然自生——談審美創(chuàng)造的發(fā)生機(jī)制兼談宗白華美學(xué)的意義
    創(chuàng)造的發(fā)生機(jī)制
    作為宇宙本體的“生”的導(dǎo)出
    中國(guó)哲學(xué)對(duì)作為宇宙本體的生命精神的認(rèn)識(shí)
    宗白華美學(xué)的特殊意義
    關(guān)于作為宇宙本體的“生”的幾點(diǎn)說(shuō)明
    天才藝術(shù)對(duì)作為宇宙本體的“生”的體現(xiàn)
   第八章美是真理的顯光——兼談藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系
    美與真的沖突
    美與真的統(tǒng)一
    美是真理的顯光
    藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系
   第九章美是道德的象征——談美與善的關(guān)系
    美與善的差異
    美與善的統(tǒng)一
    美的獨(dú)立價(jià)值
    美與善的深層關(guān)系的探討
    當(dāng)前的道德危機(jī)及其審美重建
   第十章自然美的現(xiàn)代意義——兼談美學(xué)視野中的環(huán)境保護(hù)
    以藝術(shù)為中心的美學(xué)體系
    自然美的困惑
    環(huán)境保護(hù)和肯定美學(xué)
    自然美對(duì)美學(xué)基本理論的啟示
   第十一章工匠、大師和巫師——談藝術(shù)和藝術(shù)家所扮演的角色的歷史變遷
    藝術(shù)的定義
    藝術(shù)家所扮演的社會(huì)角色
    當(dāng)代藝術(shù)定位：大讀者，小作家
    假唱的美學(xué)透析——當(dāng)代藝術(shù)難題分析之一
    藝術(shù)的歷史演變
   第十二章什么是美學(xué)范疇——從文化大風(fēng)格到先驗(yàn)情感范疇
    美學(xué)范疇作為審美文化的大風(fēng)格的凝聚
    幾種主要美學(xué)范疇的基本特征
    美學(xué)范疇研究的一種新視野：美學(xué)范疇作為先驗(yàn)情感范疇
   第十三章直覺(jué)與聯(lián)想——兼談朱光潛美學(xué)體系的矛盾及其克服
    直覺(jué)與聯(lián)想的矛盾
    看戲與演戲的矛盾
    文藝與道德的矛盾
    藝術(shù)與自然的矛盾
    矛盾的原因和意義
   第十四章當(dāng)前美學(xué)的新趨勢(shì)——兼談李澤厚與實(shí)踐美學(xué)
    實(shí)踐美學(xué)和后實(shí)踐美學(xué)之爭(zhēng)
    李澤厚與實(shí)踐美學(xué)
    美學(xué)作為藝術(shù)批評(píng)的一種手法
    建立底線美學(xué)的設(shè)想
   第十五章美學(xué)和美好生活——兼談美育的意義與問(wèn)題
    如何理解人生及其世界
    美好生活的三要素
    美育的意義和問(wèn)題
   主要參考書(shū)目