布達拉宮秘寶：攝影集

　　布達拉宮的設(shè)計與造型頗具匠心。當時沒有任何現(xiàn)代建筑的工具設(shè)備，整個宮殿巧妙地利用山形地勢壘砌，極盡因地制宜之能事。在總體結(jié)構(gòu)上采用了幾何圖形，凸現(xiàn)建筑群體的巍峨形象。堅實巨大的花崗石筑成的墻體、燦爛輝煌的金頂加上造型各異的金幢、寶瓶等裝飾和墻面粉飾的紅、白、黃等對比強烈的顏色，突出了具有民族風格的藝術(shù)效果。它分部合筑、層層套接，自山頂?shù)缴较拢鸱兄?，一氣呵成。宮殿群體的正面給人以崇高靜穆的感受，而后面龍王潭建筑的構(gòu)思又改變了主體建筑的沉重之感，加以流水潺緩、柳枝婆娑、花香馥郁、鳥鳴和諧，象征著佛國預(yù)示的極樂世界的圓滿。 布達拉宮這座被譽為“世界屋脊的明珠”的宮堡，是藏族建筑藝術(shù)精華的薈萃。在其他方面其價值也是十分巨大的。17世紀以后，布達拉宮在弘揚和促進藏傳佛教方面起到了重要作用。從建筑整體布局上，布達拉宮也體現(xiàn)藏傳佛教基本教義的“三界”思想，設(shè)計上充分利用量度、比例和色彩、明暗等手段，巧妙地象征世俗的污濁和天國的極樂。紅宮、白宮和宮前雪老城由上而下三個層次的縱向排列，無疑是藏傳佛教“三界’（欲界、色界、無色界）思想的充分體現(xiàn)。宮內(nèi)數(shù)量眾多的佛殿、經(jīng)堂、靈塔、經(jīng)典、造像、繪畫等，既是對佛教思想內(nèi)容的保存，又是對佛教理論的解釋和弘揚，微光搖曳的酥油燈，縱深幽邃的回廊，昏黃的光影，使人處于一種神秘的宗教氛圍中，而高大精致的達賴喇嘛的靈塔和東西日光殿，仿佛又引人心住于靈空，梵我不二的境界。《時輪經(jīng)》是佛教的重要經(jīng)典，公元11世紀從印度傳人西藏后，成為藏傳佛教發(fā)展的重要思想依據(jù)。布達拉宮內(nèi)的“時輪壇城。殿，將《時輪經(jīng)》的佛教核心思想化為實物立體造型。殿內(nèi)有銅質(zhì)鎏金時輪壇城一座，周圍有時輪神象和歷算家塑像100余尊。令人嘆為觀止。布達拉宮作為民族藝術(shù)的寶庫，藏有大量的藝術(shù)珍品。這是與300多年來，布達拉宮作為西藏政教合一的權(quán)力中心這一特定的地位所分不開的。宮內(nèi)有大量的壁畫、唐卡、雕塑等。特別是壁畫，現(xiàn)存數(shù)以萬計，用筆工細，著色艷麗，形象生動，是藏族繪畫藝術(shù)的精華。唐卡有近萬幅之多，工藝復(fù)雜，畫技很高。大批的雕塑藝術(shù)珍品，光彩奪目，栩栩如生。布達拉宮金頂尖端裝置鐵叉，通過銅制排水管道接地，起到避雷作用，在古代建筑技術(shù)上具有很高的科學(xué)價值。宮內(nèi)保存數(shù)量眾多的工匠學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文歷算學(xué)、造像學(xué)等典籍，提供了比較完整的藏族各傳統(tǒng)技藝的翔實資料。此外，宮內(nèi)擁有各類名貴的金銀制品、竹雕、骨角、象牙制器及宗教上的法器，藏有大量的珍貴的經(jīng)書，包括貝葉經(jīng)、甘珠爾和丹珠爾經(jīng)等。在各類文物中具有特殊歷史價值的，是明代以來的各種封敕，包括清代和民國時期冊封達賴喇嘛的詔書封文、金冊金印等。這些文物充分說明了歷史上西藏地方與祖國中央政府的隸屬關(guān)系。布達拉宮，做為藏族文化的象征受世人矚目。它集中體現(xiàn)了藏族勞動人民的勤勞智慧。藏文史籍記載，公元17世紀修建布達拉宮時，動用了全藏最優(yōu)秀的建筑、冶煉、繪畫和雕塑等各類匠師就達1559名之多。當時清朝中央政府也派出大批漢族、蒙古族、滿族的能工巧匠參加?？梢哉f，布達拉宮的建成，是以藏族為主，漢、蒙古、滿等各族人民同心協(xié)力建設(shè)的成果。它既是藏族人民的驕傲，也是整個中華民族的驕傲。布達拉宮于公元1961年被中國國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護單位，國務(wù)院和西藏自治區(qū)政府每年撥巨款進行保護維修。公元1989年中國政府又撥款5300余萬元人民幣對布達拉宮進行全面大規(guī)模的維修，歷時5年，維修面積達三萬多平方米，使布達拉宮這一珍貴的文化遺產(chǎn)得到了很好的保護。如今，布達拉宮以它雄偉的身姿、獨特的魅力，每年吸引著世界各地的佛教信徒和游客前來朝拜參觀。

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