中國佛教邏輯史

　　佛教邏輯源于印度，它的正式名稱冠為“固明”。固明譯傳入我國可分為三個(gè)階段：第一階段在公元5—6世紀(jì)，即東晉末以迄南北朝時(shí)期，這期間傳入的主要是古固明，對當(dāng)時(shí)思想界的影響并不大。第二階段在7世紀(jì)上半葉，即初唐時(shí)期，傳入的是陳那創(chuàng)立的新因明，由于玄奘的譯傳和倡導(dǎo)，對佛門弟子和思想界都產(chǎn)生了一定的影響。第三階段在公元8世紀(jì)以降，即中唐以后西藏地區(qū)傳入的法稱一系的新因明，它對藏傳佛教和思想界均產(chǎn)生很大的影響。由于8世紀(jì)以后佛教在印度本土已漸趨衰落，至13世紀(jì)初至于消失，由此我國在佛教邏輯的研究上已超過印度，并保存了許多在印度失傳了的因明典籍，而且早在唐代，因明即通過奘門弟子的傳授而傳入日本和新羅（古朝鮮）等國，故中國堪稱為因明的第二故鄉(xiāng)、基于此對中國佛教邏輯史作深入的研究當(dāng)是很有必要的。

　　沈劍英（1932- ）字涵之，杭州人。華東師范大學(xué)中文系教授，國際符號學(xué)會(huì)理事、中國邏輯學(xué)會(huì)語言邏輯專業(yè)委員會(huì)主任。著有《因明學(xué)研究》、《佛家邏輯》等，合著有《中國邏輯史？唐明卷》、《玄奘研究》、《邏輯學(xué)》等。