公共生活與晚期資本主義

　　一般的觀念認為，社會民主主義可以通過行政手段達到一個民主的“人際關系”的時代目標，作者則明確表示，在一種關于民主與社會主義之間存在必然關系的假設中，存在著民主本身的概念被斷章取義的情況。通過某種含糊不清的解釋，民主變成了統(tǒng)治者向被統(tǒng)治者傳達決定的同義詞。民主的社會主義變成了在國家和社會范圍內(nèi)現(xiàn)存的官僚主義化的同義詞。晚期資本主義的徹底改革，關鍵在于通過建立和鞏固獨立自主的公共生活領域來削弱公司和國家官僚機構的權利。本書著重談了三個論點。第一，作者認為，晚期的資本主義社會都生活在全是專業(yè)人員的官僚主義機構不斷延伸的陰影下。官僚主義化的過程正在國家和社會的各個領域里，在晚期資本主義生活的公私領域里進行。在這些領域里，傳統(tǒng)的威脅和控制手段正在被逐步取消或淘汰；權力的行使越來越依靠各種管理方法、專業(yè)化和科學技術。而與此相對照的，官僚主義的社會主義政權通知整個社會，前提是使公共行動領域消失和受到限制。也因此在官僚主義的社會主義政權下建立獨立自主的公共領域比起在晚期資本主義條件下建立獨立自主的公共領域是一個更加危險的計劃。第二，官僚主義希望管理晚期資本主義國家的全體居民。在晚期資本主義的條件下，官僚主義機構逐步變成日常工作機構。日常生活受到等級制機構網(wǎng)絡的普遍影響，這些機構都由領導人、專業(yè)人員和專家顧問來管理，每一個機構都雇用法律顧問、保安人員和宣傳人員，每一個機構都力圖把沒有組織起來的居民變成爭取達到這個機構的目標的可靠工具。第三，在晚期資本主義的條件下，官僚主義行政機關不斷的引起對獨立自主的公共行動的要求?；谝陨先齻€論點，作者認為由國家調節(jié)的資本主義制度容易受到瓦解和政治化危機的影響。根本的出路在于，政治制度能保護獨立自主的公共領域、實現(xiàn)它們的要求、調節(jié)它們的沖突和對抗。只有這樣，才可能實現(xiàn)民主的社會主義。本書前言特色及評論文章節(jié)選自由資本主義的興衰哈貝馬斯的自由資本主義理論與弗朗茲·諾伊曼、卡爾·波拉尼和謝爾登·沃林這樣一些思想家所提出的關于早期現(xiàn)代文明化過程的經(jīng)典解釋非常相似。他也在很大程度上吸收了馬克思關于19世紀資本主義的描述。按照哈貝馬斯的看法，自由資本主義的獨特之處在于工資勞動和資本之間的“自由”市場交換關系占優(yōu)勢的程度。他把自由資本主義看成是一個社會進化過程，在這個過程中，經(jīng)濟生產(chǎn)和交換領域擺脫了正式的親屬關系和國家權力關系的約束。這種發(fā)展與古代的（vorhochkulturelle）和傳統(tǒng)的社會形態(tài)所特有的生活模式形成強烈的對照。在中石器時代結束以前一直居支配地位的非常有秩序和穩(wěn)定的古代社會里，年齡與性別角色以及親屬體系的禮儀和禁忌緊緊地控制著生產(chǎn)力的擴大。生產(chǎn)多半是為了部落成員的直接消費。隨著國家統(tǒng)治的傳統(tǒng)社會的出現(xiàn)，親屬體系開始交出它的生產(chǎn)權和社會化權力。生產(chǎn)成果的分配不再是親屬關系的職能，而是更加取決于能否接近國家機關，國家機關本身則由于家長制和宗教世界觀這頂神圣的保護傘而合法化了。在這種按照以政治形式進行階級統(tǒng)治的原則組織起來的傳統(tǒng)體制中，城市與鄉(xiāng)村之間和本地城市市場內(nèi)部的非政治化交換關系在極大程度上受到限制。而且，因為技術革新是相當偶然的，所以對勞動力的剝削要么間接地通過政治手段強迫交付地租，要么更直接地通過強迫勞動?，F(xiàn)代化過程，或者哈貝馬斯所說的現(xiàn)代化過程，徹底地改變了這一切。各地的現(xiàn)代化都成了合理化的勞動、貿(mào)易、運輸和通訊入侵傳統(tǒng)日常生活的同義語。無論是在鄉(xiāng)村還是在城市，在階級和國家指導下的日常生活城市化已經(jīng)開始盛行。資產(chǎn)階級力求使獨立自主的私人商品所有者之間分散的交換關系制度化和合法化。以家長制的資產(chǎn)階級家庭形式為補充的日常生活已經(jīng)開始通過市場交換有目的的和作為手段的合理性得到解釋和安排，它的勞資關系被占主導地位的資產(chǎn)階級意識形態(tài)表述為等價或互惠關系。誠然，哈貝馬斯并不否認保持城鄉(xiāng)無產(chǎn)階級成員從屬性的其他機制（家長制的和宗教的傳統(tǒng)，暴力）的重要性。不過，等價交換思想日益盛行就等于傳統(tǒng)的世界觀喪失有效性。從這一點出發(fā)，“統(tǒng)治的合法性……不再是自上而下地來自傳統(tǒng)文化，而是自下而上地來自社會勞動”。市場交換關系——有財產(chǎn)的人和沒有財產(chǎn)的人都通過市場交換商品——看來是公正的，因為這種交換關系是等價的。這種發(fā)展的必然結果是，通過市場控制外部自然界冒充擺脫了強制的個人權力的市民社會和社會關系。市民社會的交換關系傾向于變成自由資本主義的指導機制，變成政治權力和家庭生活領域內(nèi)種種發(fā)展的起搏器。應該強調指出，哈貝馬斯堅決不同意把早期現(xiàn)代市民社會說成是徹底非政治化的、自我調節(jié)的、互惠的社會關系領域這種傳統(tǒng)的解釋——這是一種與以“自由資本主義觀點”知名的歷史學派相聯(lián)系的解釋。哈貝馬斯在反對這種觀點時強調，家長制的資產(chǎn)階級家庭形式是自由資本主義私生活領域的一個重要方面。這種家長制家庭形式既是資本形成的所在地，又是父權和家庭傳統(tǒng)內(nèi)在化的根源。

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