文字與書(shū)寫(xiě)：思想的符號(hào)

　　文字的歷史幾乎就是人類(lèi)的歷史本身，再多的篇幅也只能交代萬(wàn)一。每當(dāng)人類(lèi)想要記錄歷史，總需要“書(shū)寫(xiě)”。本書(shū)主要敘述文字在西方及其源頭的發(fā)展，至于東亞的故事，應(yīng)由另一本書(shū)來(lái)鋪陳，本書(shū)只簡(jiǎn)單提到一些必要的情節(jié)。但無(wú)論只簡(jiǎn)單提到一些必要的情節(jié)。但無(wú)論古代的東方或西方，主持歷史紀(jì)錄的人都是“王”。文字是一種見(jiàn)證，一種情感和思想的地震儀器.有了文字，古代先民們就有可能記錄他們自身的世界和生活，記錄他們的王朝世系，婚姻戰(zhàn)爭(zhēng)等重要事件.文字承載著歷史，歷史與文字一同誕生.而那些未被解讀的文字，與它們所關(guān)聯(lián)的未被了解的文明一樣，如同被丟棄在時(shí)間長(zhǎng)河中的永恒的謎語(yǔ)，等待著充滿好奇心的后人去揭開(kāi)。盡管文字朝著不斷簡(jiǎn)化的方向發(fā)展，仍只有極少數(shù)人懂得使用知識(shí)從一開(kāi)始似乎就注定是一種特權(quán)。對(duì)古代的美索不達(dá)米亞人來(lái)說(shuō)，閱讀及書(shū)寫(xiě)楔形文字不是容易的事。它是一門(mén)特殊的技藝，唯有那些知道如何印刻符號(hào)，并且有能力根據(jù)上下文來(lái)理解這些符號(hào)所具有的各種含義的人，才稱得上真正擁有這門(mén)技術(shù)。在巴比倫或亞述王朝的亞述城，楔形文字的書(shū)寫(xiě)都形成了一個(gè)特權(quán)階層。有時(shí)，他們比不識(shí)字的朝臣甚至國(guó)王本人，還來(lái)得更有權(quán)力。留存至今的大量文獻(xiàn)，及美索不達(dá)米亞學(xué)生練習(xí)書(shū)寫(xiě)的泥版可以證明：當(dāng)時(shí)，在菁英階層專(zhuān)屬的書(shū)寫(xiě)學(xué)校，訓(xùn)練是相當(dāng)嚴(yán)格的。學(xué)會(huì)寫(xiě)字可以帶來(lái)權(quán)力，日后，學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)這門(mén)技術(shù)和有關(guān)的知識(shí)。本書(shū)簡(jiǎn)明扼要地記述了綿延千年的人類(lèi)各民族文字的發(fā)展，從古埃及的象形文字、中國(guó)古代的甲骨文、地中海沿岸的拼音文字，乃至印刷術(shù)發(fā)明之后現(xiàn)代字形及書(shū)寫(xiě)方式的變化，是一部通俗易懂的讀物。

　　GeorgesJean，1920年生，法國(guó)圣克洛德高等師范學(xué)院畢業(yè)，曾任教于美國(guó)緬因州州立大學(xué)，教授語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)。已出版40余部著作。