顧維鈞外交思想研究

　　本書不是顧難鈞的全景“繪畫”或“攝影”，也不是顧維鈞一生是非的簡(jiǎn)單裁斷。歷史學(xué)最基本的價(jià)值在于提供成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特別是提供失敗的教訓(xùn)，不成功的行為正是人類演變過程一種至關(guān)重要的數(shù)據(jù)。法國(guó)年鑒派史學(xué)大師馬克·布洛赫指出，“長(zhǎng)期以來，史學(xué)家就像閻王殿里的判官，對(duì)已死的人物任情褒貶”，以滿足人們內(nèi)心所希望的像“上帝”那樣判定此為善彼為惡的欲望?？斩吹呢?zé)難，然后又是空洞的翻案，給歷史學(xué)蒙上了一層反復(fù)無常的外表。將一個(gè)人、一個(gè)黨派或一個(gè)時(shí)代的相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)化，并以此去判定歷史人物，以致產(chǎn)生了荒唐的結(jié)論。他提醒人們，褒貶前人要比理解前人容易得多，對(duì)歷史事件的因果關(guān)系的探索要比簡(jiǎn)單的定性論斷難度更大。“‘理解’才是歷史研究的指路明燈”，離開特定的歷史環(huán)境，必然難以理解任何歷史現(xiàn)象。要想窺視前人的思想，自己的思想就得讓位，要想表達(dá)自己的觀點(diǎn)，只要說出自己的想法就夠了，不要沉迷于自己的觀點(diǎn)而忘卻了當(dāng)時(shí)的可能性。從這些意義上講，我們只有了解過去、理解過去、分析過去，才能得到它本身愿意告訴我們的更多的東西，這才是歷史學(xué)研究的成功之處，布洛赫稱這是“精神對(duì)物質(zhì)的輝煌勝利”。本書研究主旨的立論依據(jù)正源于此，它不注重于顧維鈞一生的歷史再現(xiàn)和是非曲直的判定，而注重于顧維鈞在特定歷史環(huán)境中的思想與行為、個(gè)性品格與政治心態(tài)等最核心部件的解釋與分析，并通過這種解釋與分析來揭示民國(guó)政局與外交及本世紀(jì)以來國(guó)際政治的基本走向，反映政治、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)三者之間的歷史演變過程中的互動(dòng)關(guān)系，展示民國(guó)一代職業(yè)外交家的形象。本書不可能解決顧維鈞本身提出的某些問題，但將盡力為這些問題提供一些能夠提供的素材。本書的研究主旨將決定其在此項(xiàng)研究領(lǐng)域試圖解決的問題和突破的趨向。

暫缺《顧維鈞外交思想研究》作者簡(jiǎn)介