國朝宮史

　　“國朝宮史”三十六卷，乾隆七年（一七四二年）清高宗弘歷令內(nèi)廷大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉等編纂。乾隆二十四年（一七五九年），令蔣溥等詳細校正，重加編輯。乾隆二十六年（一七六一年）又派于敏中等幫同校錄。乾隆三十四年（一七六九年）十二月全書告成，收入四庫全書史部。這部清代前期的宮史，彙編和記載了乾隆二十六年以前的宮闈禁令、宮殿苑囿建置、內(nèi)廷事務(wù)和典章制度等資料，“凡有關(guān)掌故者備識兼該”。以后，乾隆三十九年（一七七四年）竇光鼐、朱筠等奉敕撰“日下舊聞考”一百二十卷，其中苑圃等門，不少是參考這部宮史。就是后來纂修的“會典”、“會典事例”等書，有關(guān)宮廷事務(wù)、典章制度，也以此為依據(jù)。這部書把康熙、雍正、乾隆三朝有關(guān)宮廷史料彙集在一起，使人們能夠得到比較詳細、系統(tǒng)的素材，因此，對研究清史有一定的參考價值。弘歷命儒臣纂修這部宮廷史，其用意十分明顯。他在為此發(fā)布的上諭中說，因為看到記載明朝宮廷事實的明朝宮史一書，很有感慨。他認為，明代之亡，并非亡于宦官。使宦官得志攬權(quán)、肆毒海內(nèi)的，主要是人君的過失。他指責明代中葉以后，皇帝長期不接見群臣，聽任宦官“導(dǎo)諛縱逸，愈溺愈深”，“遂使是非由其愛憎，刑威恣其燔炙，兵事任其操縱，利權(quán)歸其掌握。倒持太阿，授之以柄”。他歷數(shù)亡明內(nèi)廷的各種弊端，如“明代內(nèi)監(jiān)多至萬余人，冒濫名器，蟒玉盈廷；子弟親族，盤據(jù)窟穴；政府言路，憑藉奧援；羽翼腹心，勢燄薰灼，馴至不可收拾?！鄙踔痢熬┏莾?nèi)外以及西山琳宮、梵宇，大璫修建者十居八九。塋域封樹，制擬山陵，華表豐碑，大書屹立，工費率鉅萬計，自非恣侵漁而廣賄賂，何所取諸？”他誇耀清代自順治入關(guān)，歷經(jīng)康熙、雍正及于己身，已百有余年，對宦官的嚴加管束，“從無一人能竊弄威福者，固由于法制之整肅，而實由于君德之清明”。弘歷列舉清代在內(nèi)廷管理方面比明代高明之處，并說：“不有成書，奚以行遠？”他決定纂修本朝宮史，使“后嗣子孫，世世遵循。當其知所則效，知所警戒。”從弘歷發(fā)布的上諭可以看出，他是有政治用心的。歷史上王朝更迭，新登上皇帝寶座的封建統(tǒng)治者，引前朝興亡的史跡作為鑒戒，力求避免重蹈覆轍，這是歷史的進步。明末太監(jiān)勢力極為猖獗，多爾袞入關(guān)后，太監(jiān)在宮廷中仍有很大的勢力。甚至順治二年（一六四五年）“內(nèi)監(jiān)仍故明例，每遇朝參，行禮在文武諸臣之前。”多爾袞曾採取措施，兩次打擊太監(jiān)的氣燄。經(jīng)過順治、康熙、雍正、乾隆幾朝的經(jīng)營，統(tǒng)一的多民族國家進一步鞏固，社會經(jīng)濟有較大的發(fā)展。這幾代皇帝鑒于歷代專制統(tǒng)治的經(jīng)驗和明朝亡國的教訓(xùn)，都非常警惕閹宦朋黨為禍，認為必須嚴密內(nèi)廷法制，嚴禁宦官竊權(quán)干政，才能使“乾綱獨攬”的皇權(quán)不受干擾。弘歷在纂修這部宮史中，首列“訓(xùn)諭”一門，輯錄從順治至乾隆有關(guān)“永禁內(nèi)監(jiān)不得干預(yù)朝政”的上諭，“愿我子孫守之弗替”，“永永勿斁”。例如，順治十年（一六五三年）上諭稱：“各衙門官品雖有高下，寺人不過四品”，“非奉差遣，不許擅出皇城”，“職司之外，不許干涉一事”，“不許招引外人，不許交結(jié)外官”，“不許假弟姪等人名色置買田產(chǎn)，因而把持官府，擾害民人”，違者處以死刑。順治十二年（一六五五年）命工部在交泰殿立鐵牌：“朕今裁定內(nèi)官衙門及員數(shù)、執(zhí)掌，法制甚明。以后但有犯法干政，竊權(quán)納賄，囑托內(nèi)外衙門，交結(jié)滿、漢官員，越分擅奏外事，上言官吏賢否者，即行凌遲處死?！毙罴次缓螅庳熖O(jiān)“最為下賤”，“蟲蟻一般之人”，“良善者少”，嚴禁太監(jiān)賭博、酗酒、斗毆、結(jié)黨聚盟。胤禛整肅吏治，對宦官交結(jié)外官深惡痛絕。掃院太監(jiān)傅國相向奏事太監(jiān)劉裕探聽外邊有一廢官欲圖開復(fù)，不知道是否已經(jīng)保奏，事發(fā)后，涉及這一案件的人犯皆被鎖拏治罪。宮史還記載了胤禛諭令吏部、戶部和直隸州縣，遇有太監(jiān)之父兄、弟姪在地方“不無生事”，應(yīng)即呈報總督或內(nèi)務(wù)府懲治。這些措施，改變了歷代漢族封建政權(quán)對宦官的重用，反映出清前期幾個皇帝的明智。新興的愛新覺羅王朝意圖保持入關(guān)時生氣勃勃的前進勢頭，嚴厲打擊了明末沿襲下來的太監(jiān)勢力，應(yīng)當說，這在中國歷史上也堪稱是有聲有色的值得肯定的篇章。到了晚清，太監(jiān)安得海、李蓮英輩受到慈禧的寵信。安得海漸干國政，同治八年（一八六九年）秋，往南方採辦宮中用物，乘樓船由運河南下，一路張揚跋扈，招權(quán)納賄，被山東巡撫丁寶楨以“宦豎私出，非制”，拘捕上奏，隨即誅于濟南。這時正是慈禧掌權(quán)不久。以后太監(jiān)李蓮英以善梳新髻受到慈禧寵信，由梳頭房太監(jiān)擢總管太監(jiān)，居然“賜二品頂戴”，在宮中數(shù)十年，干預(yù)國政，廣植私黨，反對戊戌變法，構(gòu)陷帝黨及維新派，這時已是清王朝江河日下，崩潰在即了。宮史中“典禮”一門也是值得注意的。這部份內(nèi)容很豐富，它詳細輯錄了有關(guān)禮儀、宮規(guī)、冠服、儀衛(wèi)等規(guī)制。從這里可以看到，“典盛禮崇”，“有典有則”，正是封建宗法社會意識形態(tài)和典章制度的集中反映。皇帝高踞于封建宗法秩序的頂端，以下差等有別，莫敢逾僭。清朝入關(guān)之初，軍事方殷，衣冠禮樂未遑制定，大多“姑依明式”。以后，表示上下之分、貴賤之別的禮制逐步完備，就特別強調(diào)所謂“定位號，辨等威”，“服御器飾之末，趨走使令之?！?，必須“釐然各當”。在“宮規(guī)”這一卷，開頭就排列出定制嚴明的后宮號位?；实鄣淖婺缸馂樘侍?，母親尊為皇太后，已故皇帝的妃嬪都尊為太妃、太嬪?；实鄣恼辗Q皇后，居中宮，“主內(nèi)治”?；屎笠韵掠谢寿F妃一人，貴妃二人，妃四人，嬪六人，分居?xùn)|、西十二宮，“佐內(nèi)治”。嬪以下還有貴人、常在、答應(yīng)，人數(shù)俱無定額。這么人數(shù)眾多的后妃群“位次各有差等，須各依本分位次，謙恭和順，待上以敬，待下以禮?！彼齻兊墓诜x衛(wèi)，不僅異常繁細，而且有鮮明的區(qū)別。這種“奉我一人”的后妃制度，完全是適應(yīng)專制皇權(quán)的需要。而那些繁文縟節(jié)的儀注，從御門聽政、常日視事到各種祭祀、筵宴、上徽號、冊立冊封、三大節(jié)慶賀，沒完沒了的“跪，叩，興”，彷彿彌漫著一種莊敬恭誠、威嚴肅穆的氣氛，實質(zhì)上是對至高無尚的皇權(quán)的炫耀，是維護封建專制統(tǒng)治的手段。至于堂子立竿祭天，“于古無徵”，反映了滿族貴族入關(guān)前的風(fēng)俗習(xí)慣。“宮殿”一門，記載宮殿苑囿的建置、沿革，并穿插有文辭精煉的景物描繪。清定都北京后，宮禁之地，自外朝至內(nèi)廷，雖說保持了明代的格局，但在紫禁城內(nèi)外修建、擴建的宮室、殿堂、園林也蔚為大觀。這些建筑群的設(shè)計和營造，雄偉壯觀，精巧綺麗，各有千秋，是無數(shù)能工巧匠高超技藝的傑作，代表了當時土木建筑的輝煌成就。宮史中分為外朝、內(nèi)廷、西苑和雍和宮分別敍述。外朝從皇城外圍墻起，直到太和殿、保和殿，這一建筑群體量宏偉，堂皇富麗，顯示出封建帝王南面獨尊的非凡氣勢。內(nèi)廷從乾清門起，經(jīng)東、西六宮直到神武門，大多是皇帝和后妃居住的地方。西苑在西華門之西，入苑門即太液池，“夾岸多槐柳，池中蒲藻交紛，禽魚翔泳，為仙洲勝地”；上跨金鰲、玉蝀橋，橋北為北海，廣寒宮殿近瑤池，“太液秋風(fēng)”為燕山八景之一，是皇家賞心悅目的游豫之地。雍和宮因為是胤禛即帝位前的“潛邸”，對乾隆一朝有著特殊的意義，故單列一篇。宮史的編纂者就這些龐大建筑群的徑路相屬，依次敘述，并詳列各處的禁匾楹帖，這對我們研究宮廷建筑的歷史，仍然有重要的參考價值。試按書中排列的路線去瀏覽紅墻黃瓦的“大內(nèi)禁垣”，領(lǐng)略昔日水木清華的御苑風(fēng)光，將會發(fā)現(xiàn)，這些記載無疑是一幅翔實的導(dǎo)游圖。至于輯錄的大量御制詩文，無非是封建帝王附庸風(fēng)雅之作。這些廟堂文學(xué)或宣揚“盛世”，或夸耀“皇恩”，舞文弄墨，本無足取，但從一些詩文中也可以看出歷史的一個側(cè)面。如弘歷的“豐澤園記”，記述玄燁在豐澤園旁有小屋數(shù)間，親自在這里養(yǎng)蠶種稻，“勸課農(nóng)桑，或親御耒耜”，這在封建帝王中也是罕見的。關(guān)于內(nèi)廷經(jīng)費，按清初定制，由內(nèi)務(wù)府總司皇室財政，收入主要靠官吏獻納和大量皇莊的田畝納糧，不敷時支取戶部庫糧。玄燁比較崇尚儉約，禁止奢靡，他在許多詔旨中都希望后世子孫也能“鑒往規(guī)來，禁浮返樸”。其實，康熙末年，封建統(tǒng)治階級生活逐步走向浮華。特別是自詡為有“文治武功”的弘歷，中年以后，自恃府庫充裕，更肆意揮霍。從宮史“經(jīng)費”一門可以看出，內(nèi)廷的鋪陳器皿、衣服飲饌、年例日用諸費，都是排場闊綽，備極紛華。弘歷的母親、皇太后鈕祜祿氏年例費用黃金二十兩，白銀一千兩，過生日時進白銀一萬兩。乾隆十六年（一七五一年）皇太后六十大慶，于年例之外每日恭進壽禮“九九”，凡五日；，乾隆二十六年，七十大慶，每日恭進壽禮“九九”，凡十一日。宮史詳細列出這些禮品的名稱、數(shù)量，凡金玉珠寶、犀象瑪瑙、佛像佛經(jīng)、綢緞服飾、古玩珍奇，無不是璀璨瑰麗、工巧精致的曠世精品。讀這份禮品單，使今天的人們深切地感受到封建末世統(tǒng)治階級追求享樂、誇耀豪富的那種“烈火烹油、鮮花著錦之盛”。乾隆中期，號稱有清一代鼎盛，自此以后，國勢每下愈況，一步一步走向衰敝，也是整個封建制度趨于腐朽沒落的必然結(jié)果?！肮僦啤币婚T，主要指內(nèi)官之制。清朝官修的有關(guān)典章制度的書籍中，從來不立宦官這一門，只在宮史中“約舉規(guī)條，取明職守”。其中“額數(shù)職掌”這一卷，主要是臚列宮廷苑囿范圍內(nèi)，每處任使役的太監(jiān)若干人，他們的品級、錢糧數(shù)額和掌管的傳宣、奉御、陳設(shè)灑掃等事。其中御膳房一處，，除總管三名、首領(lǐng)十名外，太監(jiān)達一百名之多。帝王之尊，厚自奉養(yǎng)，窮極逸侈，于此可見一斑?！肮僦啤敝休嬩浀臈l例有“宮殿監(jiān)處分則例十一條”、“各處首領(lǐng)太監(jiān)處分則例十六條”、“宮殿監(jiān)凡例四條”，雖然都標榜“獎其勤勞，儆其懈惰”，實際上還是以懲法為主。我們從宮史中可以看到，許多太監(jiān)動輙就被重責四十大板、六十大板，或是重鞭一百、枷號三個月。犯有偷盜罪，不分為首為從之人，“不拘綁赴城外何處，傳齊眾太監(jiān)觀看”，當場活活打死。有的太監(jiān)看到其他太監(jiān)受責，“竟有含忿之意”，僅此一絲傷感，就被發(fā)往黑龍江給與披甲人為奴。玄燁在晾鷹臺筵宴諸王大臣，太監(jiān)王進等不知規(guī)矩，坐于棚下，每人被抽了八十鞭。透過這些記載，使人看到皇宮之內(nèi)，黑暗、殘酷的血腥統(tǒng)治。“書籍”一門也是宮史的重要內(nèi)容。康、雍、乾時期的幾位皇帝，都有較深的文化素養(yǎng)。玄燁自己好學(xué)敏求，能優(yōu)容文人，他提倡學(xué)術(shù)，不遺余力。弘歷承其余緒，也以稽古右命自命。宮史“書籍”一門，將這一時期官修的重要書籍的篇名、編書緣起、內(nèi)容梗概和御制序文集中在一起，洋洋大觀，篇幅幾乎佔到全書的四分之一。這一門下面分為“實錄”、“圣訓(xùn)”、“御制”、“方略”、“典則”、“經(jīng)學(xué)”、“史學(xué)”、“儀象”、“志乘”、“字學(xué)”、“類纂”、“總集”、“目錄”、“類書”、“?？?、“石刻”，共十六項，反映了當時大批儒臣長期被指授從事編史修書的盛況。試舉其數(shù)端：經(jīng)學(xué)方面，因為封建帝王認為“六經(jīng)皆治世之書”，“尊崇經(jīng)學(xué)，啟牖萬世之盛心”，足以“修齊治平，助成德化”，所以特別予以重視，“周易折中”、“性理精義”、“朱子大全”等書，卷帙浩繁，整理、?？?、刻印都見精細。這一時期所編纂的類書也斐然可觀。如“古今圖書集成”，從康熙四年（一六六五年）開始編纂，雍正四年（一七二六年）完成，計六千一百零九部，凡一萬卷，分“歷象”、“方輿”、“明倫”、“博物”、“理學(xué)”、“經(jīng)濟”六篇，正如胤禛在序文中所說：“成冊書之鉅觀，極圖書之大備”，成為我國最大的一部類書（因為宮史輯錄的材料下限在乾隆二十六年，“四庫全書”的編纂工作尚未開始）?？滴跛氖辏ㄒ黄?四年）開始修纂的“佩文韻府”，七年之后全書告竣，計一百零六卷，被稱為“韻學(xué)之盛未有過于此書者”，玄燁硃批盛讚“此書刻得好到極處”?！皽Y鑒類涵”系康熙四十九年（一七一0年）?？?，四百五十卷，博採明代嘉靖以前文章事跡，凡古今詞藻、典故，無不備閱。“字學(xué)”中，如收字達四萬七千多字的“康熙字典”，滿文分類辭典“清文鑑”（以后又增補蒙文、藏文、維吾爾文的釋文），也都是超越前代或前所未有的。其他如“全唐詩”，收集唐、五代二千二百余人、詩四萬八千余首，附有唐、五代詞，按時間排列，并系作者小傳。這一時期纂修的書籍難免蕪雜謬誤，但不少書籍直到今天在學(xué)術(shù)上仍有重要的參考價值。尤其可的是關(guān)于自然科學(xué)的書籍?？?、雍、乾時期，比較重視自然科學(xué)。玄燁對天文、歷象、數(shù)學(xué)、地理等都饒有興趣。當時我國出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的科學(xué)家，他們在繼承祖國傳統(tǒng)文化的同時，吸取西方科學(xué)技術(shù)的成果，不斷取得新的進步?！皶币婚T中列有“儀象”一卷，重要的著作有康熙時歷算家梅瑴成主持編纂的“律歷淵源”一書，共一百卷，由“歷象考成”（論述天文歷法）、“數(shù)理精蘊”（論述數(shù)學(xué)）和“律呂正義”（論述音樂原理）三部份所構(gòu)成，條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴密，是清代天算歷象科學(xué)發(fā)展的里程碑，玄燁自豪地稱為“朕集數(shù)十年之功始近告成”，這在我國自然科學(xué)史上也有著重要地位。乾隆七年（一七四二年）編定的“授時通考”，是一部集歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)大成的巨著，分天時、土宜、穀種、功作、勸課、蓄聚、農(nóng)余、蠶桑八門，對我國農(nóng)學(xué)的發(fā)展有很大影響，反映了封建統(tǒng)治者“崇敦本業(yè)”，比較重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。宮史中存目的書有“御刻三希堂法帖”三十二卷，乾隆時勒石，其珍貴“足為墨寶大觀”。這些都是我們民族文化遺產(chǎn)中閃耀光華的瑰寶?！皣瘜m史”書成之后，“繕錄三冊，一貯乾清宮，一貯尚書房，一貯南書房”，清時向無刻本。辛亥革命后，這部深藏宮中的珍貴史料才為人發(fā)現(xiàn)。這次排印是根據(jù)一九二五年（民國十四年）天津博愛印刷局的鉛印本，改正了個別明顯的錯字。

暫缺《國朝宮史》作者簡介