哲學：走向本體澄明之境

　　誰要是想讓哲學家出丑，最有效的辦法莫過于問他“什么是哲學”這個問題了。的確，這大概是哲學上的一個最難回答的問題。 當然，人們可以很容易地從哲學詞典或哲學教科書上找出有關(guān)“哲學”的定義和界說，但當你對哲學有了相當深入的了解和領(lǐng)悟之后，就會感到在這個問題上最好是保持沉默。因為你一旦進入哲學，就會發(fā)現(xiàn)它原本是無法談?wù)摰?，正如老子所言：“道可道，非常道；名可名，非常名?！本S特根斯坦也說過：“對于不可說的東西我們必須保持沉默?！比欢沤裰型獾恼軐W家仍然在那里喋喋不休地大談何為哲學，這是不是缺乏智慧的表現(xiàn)呢？是不是徒勞無益的呢？當然不是。因為哲學的全部尷尬集中到一點，就是必須“說”“不可說”。倘若考慮到這一點，我似乎就有了—種“談?wù)摗薄罢軐W”的勇氣。它足以使我在進入哲學話題的時候，能夠獲得某種自我辯護，從而變得心安理得。 嚴格地說，哲學不是一種知識，，盡管我們可以很容易地指出若干“哲學知識”，如哲學家們所說的那些東西，以及歷史上哲學思想的積累等等。但從根本上說，哲學是不能夠被當作一種“知識’’來“看待”和“學習”的。因為在一定意義上，哲學不過是一種運思方式而已。據(jù)說康德當年就曾告誡他的聽眾：學生應(yīng)該學的只是去進行哲學式的思考。就此而言，哲學是“做”而非“說”。因此，哲學是既不能“教”也無法“學”的，它只能參與，亦即在參與“思”的歷程中領(lǐng)悟“思”的方式本身。雅斯貝爾斯說得好：“哲學是不能教的，只能靠自身的悟性去參悟人生與世界?！边@實際上意味著哲學不能或不應(yīng)被設(shè)置成一個對象性的規(guī)定，然后以—種知識論的態(tài)度去對其進行把握和揭示。因此，我的這本談?wù)摗罢軐W”的書，必須時刻保持高度的警惕，以免對于哲學采取—種純粹“旁觀者”的姿態(tài)。

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