呂子答客問

　　賢哲自述叢書.一本深入淺出的歷史讀物。作者以答問形式，借呂不韋之口，將他一生所作所為，歷史作用，躍然在紙上。呂不韋是個復雜的歷史人物，對他的歷史地位，眾說紛紜；關(guān)于他本人給后人留下的故事太多，而且講不清楚。作者以答問形式，借呂不韋之口，將他一生所作所為，歷史作用，卻躍然在紙上。通過這本讀物，使人們了解到，呂不韋并非人們所講的那么壞，相反，他對秦國的法制建議，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設，以致秦國對統(tǒng)一全國，卻有直接和間接的功績，從而使人們了解到一個真正的呂不韋。全書文字通暢，表述淺顯易讀，是一本深入淺出的歷史讀物。是《賢哲自述叢書》的一種。目錄第一章“奇貨可居”棄商從政戰(zhàn)國時濮陽地區(qū)一個商人兼地主家庭出生了一個名叫呂不韋的孩子。呂不韋成人后到千里之外的陽翟經(jīng)商，成為“陽翟大賈”：數(shù)年后，他“賈于邯鄲”，結(jié)識了秦國的落難王孫民人：“此奇貨可居也”，經(jīng)過一番交易，呂不韋使異人歸國有了指望，立嗣也得到了承諾：呂不韋獻趙姬于異人，“至大期時，生子政”：這個秦王“政”，究竟是嬴政呢，抑是呂政？血緣之爭，成了永遠說不清的千古之謎：第一陰謀家，還是一流政治家？這要瓣論爭已經(jīng)持續(xù)了兩千余年，看來還得爭論下去第二章文治武功兩朝為相子楚被立為莊襄王，馬上封呂不韋為“文信侯”，食河南洛陽十萬戶：三年后，莊襄王死，太子政立為王，“尊呂不韋為相國，號稱''''仲父''''”：兩朝為相十三年，呂不韋充分發(fā)揮治國這才，文治武功，史跡昭昭：呂不韋的功業(yè)可概言為十端：教導秦王；羅致人才；艱辛征戰(zhàn)；分化諸侯；興修水利；發(fā)展商業(yè)；鼓吹“執(zhí)一”；兼容各家；網(wǎng)羅圖籍；編纂《呂覽》第三章集知略之士而造《春秋》著述《呂氏春秋》，是呂不韋的不世之功：其書定名為“春秋”，其僭之乎？竊名乎？還是別有深意？：“十二紀”、“八覽”、“六論”，其主旨分別論述天時、人和、地得，蘊含天人合一之意：紀、覽、論三部分并不成書于一時一地：《呂覽》并不等于《呂氏春秋》，《呂覽》及“八覽”部分之專稱，司馬遷所言“不韋遷蜀，世傳《呂覽》”，并非信口雌黃，而是實有其事第四章“彩精靈異，成一家言”博采眾家之長，會集諸子之粗，雜而不雜，《呂氏春秋》自成“一家之言”：改造后的道家思想是《呂氏春秋》一書的思想基礎(chǔ)：以儒家之仁學，來協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，構(gòu)建以求，成為《呂氏春秋》走建設強國之路的理論基石：貴勢的孫臏，貴先的王廖，貴后的？毫跡？糅合成我國古代粗線條的“戰(zhàn)爭論”：既強調(diào)“同法令，所以一心也”，又反對嚴刑峻法，這是呂氏對法家矛盾心理的體現(xiàn)：“雜”，同時又雜而不雜，二者的統(tǒng)一，這正是“大出諸子之右”的呂學的昭著特色和優(yōu)勢第五章耕戰(zhàn)為立國之本呂不韋繼承和發(fā)展了商鞅“教民耕戰(zhàn)”的思想，將“耕戰(zhàn)”定位在秦統(tǒng)一立國之本上：當“時”、守“時”、敬“時”、審“時”，不失農(nóng)時，是務農(nóng)之關(guān)鍵所在：強調(diào)土壤的改良，土地的利用，提倡精耕細作、栽培技術(shù)，注重生態(tài)平衡：“義兵為天下之良藥也”，舉義兵，誅暴君，振苦民，一統(tǒng)天下：走精兵之路，“軍大卒多而不能斗，眾不若其寡也”：取勝“三必”：必義、必智、必勇第六章“欲為一代興王之典禮”呂不韋學黃帝這所以誨顓頊而作《呂氏春秋》，一個“誨”字，貫穿于《呂氏春秋》全書，也道出了寫作的心機：面對統(tǒng)一局面的即將到來，呂不韋煞費苦心地要為未來的統(tǒng)一帝國構(gòu)畫藍圖：是民本，抑是君本？是德法兼治，抑是單靠法政？是賢人共治，抑是君主獨裁？是公天下，抑是私天下？是天命可變，抑是天命不變？是適欲，抑是縱欲？是理智，抑是迷信？是尊重文化，抑是漠視以至毀滅文化？呂不韋小心翼翼地把一個個問題推到了秦王政面前：秦王政走向了呂不韋這“誨”的反面，用自己血腥的手導演了一幕幕歷史的大悲劇第七章從罷相到自盡呂不韋與秦王政母后之間有著割不斷、理不清的情思：秦王政漸漸長大，呂不韋怕“禍及己”，進大陰人？？？庇諤？后，以脫己身：數(shù)年內(nèi)？？？筆屏Σ？興，秦王朝內(nèi)部的矛盾復雜化了：秦王政乘親政之機，決然鏟除？？？倍袷屏Γ？“呂不韋由此絀矣”：呂不韋罷相后，秦王政恐其為變，致書予以嚴責，并促其遷蜀：呂不韋“恐誅，乃飲鴆而死”：呂不韋死后，葬于河南洛陽北邙道西，與其結(jié)發(fā)之妻合墓第八章千秋評說兩千余年來，呂不韋和《呂氏春秋》成為眾人置喙的話題。是耶？非耶？眾說紛紜：兩漢時期人們對呂氏及其所著多所表彰，司馬遷及其他一些史家甚至將呂氏列入圣賢之林，對《呂氏春秋》的評價也頗高：魏晉以降，連綿千年，人們對其人其書持緘默態(tài)度，形成了“久無傳”、“獨無傳”的尷尬而悲慘的局面：明清時期，出現(xiàn)了“人書分離”論：褒其書而貶其人，“以呂易嬴”、“以位易宗”，成為人們的罵柄，而其書“較諸子之言獨為醇正”：近代以來，隨呂子名位的復崇和呂學價值的晉升，《呂氏春秋》最終被定位為：先秦諸子學說的集大成者附錄一呂不韋年譜二主要參考書目

暫缺《呂子答客問》作者簡介