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王畿評傳

王畿評傳

定 價:¥34.00

作 者: 方祖猷著
出版社: 南京大學(xué)出版社
叢編項: 中國思想家評傳叢書
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787305035852 出版時間: 2004-01-01 包裝: 精裝
開本: 21cm 頁數(shù): 519 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  王畿是王陽明最重要的弟子之一,他之所以重要,不僅是如黃宗羲所說的“陽明先生之學(xué),有泰州、龍溪而風(fēng)行天下”,使王學(xué)成為明中晚期一股代替朱學(xué)而興的思潮,而且他是陽明及門弟子中最長壽而又最有爭議的人物,他一生講學(xué),而又一生論戰(zhàn),由此我們可以窺見從正德、嘉靖、隆慶直至萬歷初年王學(xué)的興起和分化的過程。更重要的是,由于他開啟了我國早期啟蒙思想的先河,他在中國哲學(xué)史上占有重要的地位。《中國思想家評傳叢書:王畿評傳》通過豐富的資料,較詳盡地敘述了他的一生,補充了目前有關(guān)王畿年譜寫得簡略的不足,并從天泉證道人手,對他的哲學(xué)命題作了較全面的論述,指出其哲學(xué)體系具有高低、權(quán)實的兩重性,對他提出的一些新的命題進行了分析,說明他哲學(xué)思想的本質(zhì)特征和歷史影響?!吨袊枷爰以u傳叢書:王畿評傳》在最后還特列一章,用以敘述王畿思想傳人日本的過程和日本學(xué)者研究王畿的情況。

作者簡介

  方祖猷,男,浙江寧波市人。l953年畢業(yè)于浙江師范學(xué)院歷史專業(yè)。長期在江蘇泰州市從事中學(xué)歷史教學(xué)工作。70年代開始研究泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮的思想。80年代調(diào)回故鄉(xiāng),先后在寧波效實中學(xué)、寧波師范學(xué)院、寧波大學(xué)任教,現(xiàn)為寧波大學(xué)中國文化研究中心浙東學(xué)術(shù)研究室主任,副研究員。著作有《萬斯同年譜》(與陳似慈合作),《清初浙東學(xué)派論叢》(已送出版社)。發(fā)表的論文有《我國封建社會人道主義的先驅(qū)——王艮》、《明中晚期人文主義思潮和文藝思潮》、《論全祖望的文學(xué)思想》、《萬斯同史學(xué)淺論》、《黃宗羲與甬上弟子的學(xué)術(shù)分歧》,《論潘平格的求仁哲學(xué)》、《萬斯大的春秋學(xué)》等近30篇。

圖書目錄

《中國思想家評傳叢書》序
第一章 明中晚期轉(zhuǎn)型時期的時代特點
 一 末富居多,本富居少,商品經(jīng)濟的繁榮
 二 專制政治的加強和腐敗
 三 古曲漸渺的社會風(fēng)氣
第二章 無日不講學(xué)的一生
 一 受學(xué)于王陽明時期
 二 兩京居官講學(xué)時期
 三 林下講學(xué)時期
 四 晚年講學(xué)時期
第三章 天泉證道和四無說
 一 天泉證道
 二 四有和四無
 ?。ㄒ唬┧挠?br /> ?。ǘ┧臒o
 三 嚴(yán)灘問答
 四 南浦請益
第四章 心體論
 一 心的認(rèn)識作用
  (一)人心本虛
  (二)寂是心之本體
 ?。ㄈ┨撁骰顫娦闹倔w
 二 心的倫理意義
  (一)良知是心之本體
 ?。ǘo欲者心之本體
  (三)靜者心之本體
 三 心的超脫境界
 ?。ㄒ唬┲辽普咝闹倔w
 ?。ǘ肥切闹倔w
  (三)淡是心之本體
 ?。ㄋ模┲笔切闹倔w
第五章 性和命
 一 性命合一說
 二 離了氣質(zhì),即無性可名
第六章 良知論
 一 良知者,本心之靈
 ?。ㄒ唬┮蕴撿`謂之知
 ?。ǘ╈`以天地萬物為一體
 二 良知即是未發(fā)之中,即是發(fā)而中節(jié)之和
 三 良知即寂而感行焉,即感而寂存焉
 四 良知無知而無不知
 五 良知知是知非,而實無是無非
 六 現(xiàn)成良知
  (一)見在良知即本體良知
 ?。ǘ┊?dāng)下現(xiàn)成
  (三)不犯做手
 ?。ㄋ模o污壞而具足
 ?。ㄎ澹┢降刃?、平常性
第七章 致良知
 一、致良知的含義
  (一)何謂致知
 ?。ǘ┤绾沃轮?br /> 二、致良知的本體與工夫
 三、致良知的頓漸與悟修
 四、事上磨煉與靜坐
第八章 知行合一
 一、知行合一說的經(jīng)典依據(jù)
 二、知行合一的內(nèi)容
 ?。ㄒ唬靶闹贾^之知,心之良能謂之行”
  (二)“只此一個知已自盡了”
 ?。ㄈ爸媲泻V實處謂之行;行之明覺精察處謂之知”
  (四)“格物者行其所知”
 三、知難行易說
第九章 超脫之學(xué)和理想人格
 一、兩種理想人格
 ?。ㄒ唬┛裾吲c豪杰
 ?。ǘ┏鍪篱g大豪杰
 二、大豪杰理想人格的思想根源及其現(xiàn)實意義
第十章 論《大學(xué)》
 一、關(guān)于《大學(xué)首章解義》
 ?。ㄒ唬摹洞髮W(xué)問》到《大學(xué)首章解義》
  (二)與王陽明思想的異同
 二、正心先天之學(xué),誠意后天之學(xué)
 ?。ㄒ唬男纳狭⒏蛷囊馍狭⒏?br /> ?。ǘ盁o意之意”與“不起意”
 三、致知“非推極知識之謂”
 ?。ㄒ唬┝贾獙傧忍?,知識屬后天
 ?。ǘ┝贾堑滦灾?,知識是聞見之知
 ?。ㄈ┝贾潜緛碇妫R是生死之本
 ?。ㄋ模┲w渾然,識有分別
 ?。ㄎ澹白冏R為知”
 四、格物是“《大學(xué)》到頭實下手處”
第十一章 經(jīng)學(xué)和讀書
 一、“《六經(jīng)》吾心注腳”
 二、“征諸《六經(jīng)》《四書》以為折衷”
 二、讀書三益:解發(fā)、裁培、印正
 四、悟有三種:解悟、證悟、徹悟
 五、“學(xué)至于忘,悟其幾矣”
第十二章 《易學(xué)》
 一、易學(xué)淵源
 二、易即良知
 三、易為君子謀
第十三章 良知范圍三教
 一、三間屋子的比喻
 二、儒與二氏毫厘之辯
 三、援佛入儒的例子
 ?。ㄒ唬┮荒铎`明與無念為宗
  (二)“不二”與《中庸》
 ?。ㄈ╈o坐與調(diào)息
 四、致良知與道教養(yǎng)生術(shù)
 ?。ㄒ唬┤鍖W(xué)與道教養(yǎng)生術(shù)“一也”
 ?。ǘ爸轮畬W(xué),當(dāng)下還虛”
 ?。ㄈB(yǎng)生之學(xué)不滯于形骸
第十四章 與同門之辯
 一、與錢德洪的異見
 二、與黃綰的深辯
 三、與季本的討論
 四、與薛應(yīng)旃的分歧
 五、與聶豹、羅洪先的論戰(zhàn)
 六、與劉邦采的爭辯
 七、與耿定向的辯論
 八、與吳時來的辯難
 九、與張元忭的問答
 十、與沈懋學(xué)的分歧
第十五章 王畿學(xué)說的宗旨、傳人和影響
 一、“自然為宗”是王畿哲學(xué)的本質(zhì)特征
 二、王畿的傳人:李贄、周汝登、徐渭
 三、王畿學(xué)說的影響
 ?。ㄒ唬靶哉咝闹怼弊匀蝗诵哉摰慕?br /> ?。ǘ┳孕疟拘暮筒灰钥鬃又欠菫槭欠恰硇缘挠X醒
 ?。ㄈ┤巳私钥烧Z圣——人性的天賦平等
 ?。ㄋ模┛裾咝卮魏秃澜芫瘛獋€性的解放
 四、流弊和糾弊
第十六章 王畿思想在日本
 一、王畿思想傳人日本和被吸收
 二、對王畿思想的研究和評價
 ?。ㄒ唬┩蹒艿纳胶椭?br /> ?。ǘ┩蹒艿乃枷牒蛯W(xué)說
附錄
 一 王畿友人、弟子簡錄
 二 參考書目
索引 人名索引
 文獻索引
 詞語索引
后記

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