夢(mèng)回香格里拉

　　香格里拉（Ｓｈａｎｇｒｉ－Ｌａ）這一英文詞匯源于中甸藏語(yǔ)方言，是最早見(jiàn)于英國(guó)作家希爾頓的小說(shuō)《失去的地平線》。它的涵義是：與世隔絕的世外桃源，那里沒(méi)有仇恨，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，是一片寬容、安寧、祥和的凈土；那是一片神奇，擁有無(wú)與倫比原始美、自然美的樂(lè)園。那里的生活是透明而清澈的，它遠(yuǎn)離正在走向自我毀滅的西方現(xiàn)代機(jī)械文明世界。然而在今天的地球上卻沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)意義上的，與世隔絕的“世外桃源”。自２０世紀(jì)８０年代以來(lái)，人類對(duì)自然資源的消耗量已經(jīng)超出了地球的再生能力。全球范圍內(nèi)大氣和江河湖海的污染加劇，大氣層臭氧空洞擴(kuò)大，大面積的土地沙化，森林面積驟減，淡水短缺。溫室效應(yīng)導(dǎo)致全球氣候變暖，自然災(zāi)害的頻率、強(qiáng)度大幅度上升，人類自身的多種疾病也與環(huán)境惡化有直接關(guān)系。面對(duì)危機(jī)，拯救地球也就是拯救人類自己。香格里拉信奉著一種節(jié)制的、穩(wěn)健的、溫和的“中庸哲學(xué)”，人與自身、人與人、人與自然，都遵守“適度”的美德，努力地為人類堅(jiān)守著少有的一小塊“凈土”。在《夢(mèng)回香格里拉》一書中，作者采用日記的形式，并在書中寫到“是一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的有關(guān)我的準(zhǔn)備的頭腦加上我一生的內(nèi)外積累同這片土地相遭遇，相撞擊產(chǎn)生的思想感情‘意識(shí)流’的報(bào)告文學(xué)”。讀者將跟隨作者到香格里拉去熱烈感受，冷靜思考，其神秘的光與影、山峰與峽谷、湖泊與草地、寺廟與教堂、人與人、人與自然，以及過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)。昆明是進(jìn)入迪慶藏族自治州香格里拉的第一道大門，９９％的新建筑，除了夏天涼爽宜人的氣候，并沒(méi)有給作者留下更多美好的印象。其中的原因大概是因?yàn)檫@個(gè)城市太“新”了。麗江古城，不愧為一座被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的歷史文化名城。它滿足了國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)游客的戀舊心理，而且是如此滿足，被嘖嘖贊嘆。麗江古城沒(méi)有令人感到望而生畏的高大厚重的城墻或古堡，也沒(méi)有金碧輝煌的宮殿，更沒(méi)有雄偉莊嚴(yán)的教堂和古剎，而只有屬于平民百姓的納西族民居建筑——古樸、幽靜、清麗。納西族千百年來(lái)信奉原始宗教?hào)|巴教，崇拜自然，認(rèn)為人與山林、河澤、鳥獸魚蟲和空氣是同父異母的兄弟，兄弟要和睦相處，才能共存共榮……香格里拉究竟在哪里？它是一個(gè)村？抑或是一個(gè)鄉(xiāng)或縣？它所處的東經(jīng)是多少？北緯是多少？作者的回答是，它既是一個(gè)地理概念，又不單純是一個(gè)地理概念。在本質(zhì)上，香格里拉是東方與西方文明哲學(xué)相互碰撞交匯的產(chǎn)物；是一個(gè)地球文明哲學(xué)概念；是人與人，人與自然如何相處的關(guān)系準(zhǔn)則。在人類發(fā)展的今天，這個(gè)準(zhǔn)則至關(guān)重要。有一片美麗的水土，像童話一樣夢(mèng)幻，像夢(mèng)幻一樣純潔。那里有雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊和純凈的空氣；那里沒(méi)有仇恨、戰(zhàn)爭(zhēng)、猜忌和嗜血的欲望；那里是美、明朗、寧?kù)o、安然、知足與和諧；那里是人神共往的香格里拉。

　　趙鑫珊，教授，作用。早年畢業(yè)于北京大學(xué)。出過(guò)28本書，如《哲學(xué)與當(dāng)代世界》《貝多芬之魂》《莫扎特之魂》《普朗克之魂——感覺(jué)世界·物理科學(xué)世界·實(shí)在世界》《戰(zhàn)爭(zhēng)與男性荷爾蒙》，以及《建筑是首哲理詩(shī)》和《人類文明功過(guò)》。夏夜路過(guò)街燈底下，我?？吹揭蝗喝嗽谀抢飳Ｐ闹轮镜卮蚺疲〒淇嘶蚵閷ⅲ?。他們是那樣陶醉。只有陶醉的人生才值得一過(guò)。我也是個(gè)玩牌者，但只玩三張牌；科學(xué)、技術(shù)、哲學(xué)，或者說(shuō)是上帝、大自然、人（God·Nature·Man）。我陶醉其中，自得其樂(lè)。我每寫一本書都是一次陶醉。我所有的論著都是圍繞這三者的不斷變奏和展開(kāi)。它安頓了我的精神，使我有“魂歸正宅”的歸宿感。寫作才是我離上帝最近的時(shí)候。所以我寫。沒(méi)有稿費(fèi)也寫。