一個熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴

　　在一篇題為《藝術(shù)的永恒》的文章一開頭就說：“常常有這樣的情況，有人試圖破壞我們奮發(fā)向上的熱情，辦法就是讓我們親眼目睹與人有關(guān)的一切都毫無意義，轉(zhuǎn)瞬即逝?！痹诂F(xiàn)實生活中，我們看到“過去是萬丈深淵”，“未來是未知的永恒”。面對這種情況，我們就會“像愚蠢的孩子一樣感到害怕”，就會產(chǎn)生一種“覺得一切都毫無意義的感覺”。什么能改變?nèi)藢ΜF(xiàn)實生活的這種消極態(tài)度呢？什么能使人覺得生活是豐富多彩的呢？什么能使人覺得生活在塵世還是有意義的呢？藝術(shù)！藝術(shù)的最大功能就是使本來是支離破碎的東西變得盡善盡美，而“在藝術(shù)的完美中，我們看到了夢寐以求的天堂般不攙雜任何其他雜物的極樂世界的最純正的、最美妙的圖像”。不懂藝術(shù)的人會因為人會死亡，事物會消亡，而感到惆悵，覺得生活無望。“真正的藝術(shù)”就是針對這種情緒的?！耙虼恕?，在文章的最后說，“讓我們將我們的生活改變成一部藝術(shù)作品，那樣就可以大膽地宣稱，我們在塵世也會永生。”很顯然，瓦肯羅德將藝術(shù)當作生活的代用品，讓人在藝術(shù)中享受生活中享受不到的完善、無限和永恒。他將藝術(shù)從生活分離出來，將藝術(shù)提高到至高無上的地位，然后將藝術(shù)作為生活的替代物與生活統(tǒng)一起來，從而——像施萊格爾所說的那樣——克服了“現(xiàn)代的混亂和肢解”。瓦肯羅德所以會提出這樣的觀點，而且……<

　　瓦肯羅德（1773－1798年），德國浪漫文學的代表人物。雖然一生只活了25歲，卻在德國文學史上占據(jù)重要地位。他不僅為德國浪漫主義制定了第一份完整的藝術(shù)綱領(lǐng)，而且其生活和命運本身在當時的作家中也有典型意義。本書的許多觀點為其后的德國文學開了先聲，至今為人征引。而20世紀的現(xiàn)代派作家不斷從中找到靈感和啟迪，則是其經(jīng)典意義的又一表現(xiàn)。