千家峒運(yùn)動(dòng)與瑤族發(fā)祥地

　　該書(shū)分上下兩卷。上卷探討動(dòng)態(tài)的千家峒運(yùn)動(dòng)。1941年，廣西大瑤山周邊數(shù)縣瑤民組織起來(lái)，發(fā)動(dòng)了“殺回千家峒”的武裝遷徙，遭到國(guó)民黨軍隊(duì)的殘酷鎮(zhèn)壓，這是一次典型的千家峒運(yùn)動(dòng)。書(shū)中把形形色色的千家峒運(yùn)動(dòng)分為四種類(lèi)型：尋找返回型、文化傳播型、舞蹈祭祀型、圣地認(rèn)同型。宮哲兵認(rèn)為，千家峒運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)興起、20世紀(jì)達(dá)到高潮的全球性民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它與同時(shí)期世界各地發(fā)生的本土運(yùn)動(dòng)有特別相似之處。運(yùn)動(dòng)的功能是復(fù)興民族意識(shí)與民族性格，提高生存能力，推動(dòng)遷徙熱情等。下卷前三編?kù)o態(tài)地考證千家峒的地理位置。宮哲兵運(yùn)用大量的田野調(diào)查資料，以及縣志、地圖、地名、族譜、碑文、出土文物，有說(shuō)服力地論證，瑤族世世代代尋找的圣地千家峒在廣西灌陽(yáng)、湖南江永縣、道縣交界的都龐嶺地區(qū)。書(shū)中對(duì)這三縣千家峒的地域范圍、風(fēng)光景色、民族民俗，作了詳盡的介紹，把一個(gè)美麗、古樸的自然人文景觀活潑潑地展現(xiàn)在讀者面前。確認(rèn)千家峒的地理位置和發(fā)展歷史，對(duì)于探討瑤族族源與遷徙過(guò)程具有重大意義。下卷第四編提出零陵、千家峒地區(qū)是瑤族發(fā)祥地之一的重要觀點(diǎn)，描繪了瑤族歷史上漫長(zhǎng)的遷徙之路。這些新的見(jiàn)解已引起費(fèi)孝通、李亦園等著名人類(lèi)學(xué)家的重視，從他們?yōu)楸緯?shū)寫(xiě)的提辭、序言中可以看出本書(shū)的特色：第一是將人類(lèi)學(xué)的田野考察方法與歷史學(xué)、考古學(xué)的方法相結(jié)合，既解讀了大量的史志文獻(xiàn)，又收集了許多珍貴的出土文物，還特別重視民間手抄文獻(xiàn)與口碑傳說(shuō)的價(jià)值。第二是對(duì)千家峒問(wèn)題進(jìn)行了多層次的立體研究：從千家峒運(yùn)動(dòng)入手，到確認(rèn)千家峒的地理位置；從千家峒的風(fēng)光民俗介紹，到開(kāi)發(fā)千家峒旅游的策劃；從瑤族的發(fā)祥地千家峒，到飄洋過(guò)海，萬(wàn)里遷徙，都做了層層遞進(jìn)的研究。第三是每編之后有小結(jié)，通過(guò)小結(jié)把感性資料上升為理性思索，從紛亂的現(xiàn)象中概括出本質(zhì)，常有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。第四是圖文并茂，書(shū)中在關(guān)鍵地方配有地圖與照片，這不僅使一些抽象難懂的問(wèn)題一目了然，而且使整個(gè)文本具有直觀、生動(dòng)、真實(shí)的品格。本書(shū)的創(chuàng)獲，首先在于確認(rèn)了千家峒的地望?，幾灏l(fā)祥地千家峒在哪里？瑤民用幾代人的努力，付出血與生命的代價(jià)在尋找。國(guó)內(nèi)外的瑤學(xué)研究者，用了幾十年的時(shí)間，進(jìn)行了艱苦的調(diào)查與探索。過(guò)去有多種看法，聚訟紛紜，而到目前為止，宮哲兵對(duì)千家峒的考證最有說(shuō)服力，獲得張有雋、奉恒高等大多數(shù)瑤族學(xué)者與民眾的認(rèn)可。其次，宮哲兵運(yùn)用人類(lèi)學(xué)的方法，從全球的視野出發(fā)，提出“千家峒運(yùn)動(dòng)”的概念，認(rèn)為千家峒運(yùn)動(dòng)與美國(guó)印第安人的鬼舞運(yùn)動(dòng)、澳洲新幾內(nèi)亞巴布亞人的船貨運(yùn)動(dòng)一樣，都屬于世界性的本土運(yùn)動(dòng)。這樣，就把對(duì)千家峒的地理位置的考證，與對(duì)現(xiàn)實(shí)千家峒運(yùn)動(dòng)的分析結(jié)合起來(lái)，把地理與人文溝通，使歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。再次，千家峒問(wèn)題是瑤族歷史上的局部問(wèn)題，但是對(duì)它的研究成果有可能引發(fā)其它一些論題的突破。如瑤族的族源問(wèn)題歷來(lái)爭(zhēng)論很大，有武陵蠻說(shuō)、山越說(shuō)、多元論等。宮哲兵提出“零陵蠻說(shuō)”，即認(rèn)為漢代零陵蠻是瑤族的主要先民。舜帝南征三苗，葬身零陵、九疑山，此后荊蠻、零陵蠻、莫瑤、瑤，血脈從未中斷，至今仍然是瑤族人口最集中的地區(qū)之一。莫瑤主要向北向東遷徙，瑤主要向南向西遷徙，遷徙中多次飄洋過(guò)海，即過(guò)洞庭湖，這些都是有價(jià)值的觀點(diǎn)。本書(shū)還具有明顯的應(yīng)用價(jià)值。千家峒自然風(fēng)光秀麗，森林茂密，動(dòng)植物資源豐富，目前灌陽(yáng)、江永、道縣三縣都建立了自然保護(hù)區(qū)，都有強(qiáng)烈的開(kāi)發(fā)千家峒旅游的意向。江永縣開(kāi)發(fā)最早，省市縣三級(jí)政府對(duì)千家峒瑤族鄉(xiāng)已有大量投資，目前已有比較好的經(jīng)濟(jì)效益。灌陽(yáng)縣的旅游開(kāi)發(fā)力度最大，其開(kāi)發(fā)規(guī)劃已納入桂林市大旅游圈的整體規(guī)劃之中，近年來(lái)新開(kāi)辟的幾個(gè)景點(diǎn)已初見(jiàn)成效。本書(shū)為千家峒旅游開(kāi)發(fā)提供了理論基礎(chǔ)和歷史定位。確認(rèn)千家峒的地理位置，考察千家峒的地域范圍，承認(rèn)其瑤族發(fā)祥地的歷史地位，描述千家峒的昔日輝煌，這些對(duì)于重建千家峒都是必需的。本書(shū)對(duì)開(kāi)發(fā)千家峒旅游提出了一些精辟的設(shè)想。例如根據(jù)都龐嶺頂峰韭菜嶺的特殊地形，不需大的投資即可建成一個(gè)天池。如果建成它將是南方唯一的天池，與東北長(zhǎng)白山的天池南北輝映。又如在千家峒內(nèi)建設(shè)瑤族圖騰園、圖騰柱園、中華各民族圖騰園、世界各民族圖騰園的創(chuàng)意也是很新穎的?？傊?，本書(shū)是有關(guān)千家峒問(wèn)題和瑤族族源問(wèn)題的一本富于學(xué)術(shù)價(jià)值的著作，它是將西方人類(lèi)學(xué)本土運(yùn)動(dòng)理論運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際的嘗試，也是將歷史尋根與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)、理論探索與可讀性相結(jié)合的嘗試。

　　宮哲兵：山東蓬萊人，生于1949年10月。1981年于武漢大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)?，F(xiàn)為武漢大學(xué)人文學(xué)院宗教學(xué)研究所副所長(zhǎng)、教授。中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)理事、廣西瑤族研究常務(wù)理事。主要著作有《晚周辯證法史研究》、《女書(shū)——世界唯一的女性文字》、《女性文字與女性社會(huì)》等。