聊齋志異

　　在幾千所的中國(guó)文言小說史上，《聊齋志異》的地位就如同《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)通俗小說史上一樣，是獨(dú)一無二、至高無上的。作者蒲松齡在繼承魏晉志怪和唐宋傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，以雋永之筆、博愛之情寫就《聊齋志異》，使其如奇峰突起，達(dá)到了中國(guó)文言小說創(chuàng)作的最高成就?！读凝S志異》是蒲松齡“一生精力所聚”之書。他自幼便以氣節(jié)和才華自負(fù)，但卻命運(yùn)坎坷，科舉失敗，內(nèi)心郁結(jié)，不得已，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作。所以，《聊齋志異》是蒲松齡藉以抒發(fā)內(nèi)心憤懣、寄托生活理想的作品。《聊齋志異》達(dá)到了極高的藝術(shù)成就，其藝術(shù)魅力的根源，在于它一書而兼兩體，魯迅先生稱之為“用傳奇法，而以志怪”。書中作品構(gòu)思奇幻委曲，記事詼譎曼妙，行文典雅純熟，風(fēng)調(diào)寒峭高古。《聊齋志異》是我國(guó)清初的一部文言短篇小說集，共收小說近500篇，或講民間的民俗民習(xí)、奇談異聞、或講世間萬物的奇異變幻、題材極為廣泛。其獨(dú)特的故事情節(jié)、異彩紛呈的藝術(shù)形象，作者蒲松齡一生科甲不利、生活清貧，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)。他創(chuàng)作的無數(shù)個(gè)看似荒誕的故事及藝術(shù)形象，都有扎根于社會(huì)的思想內(nèi)容基礎(chǔ)，并由此曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾及廣大人民群眾的愿望及愛憎等思想感情，其中，也熔鑄了作者自己的感受，寄托了作者自己的孤憤心情。此書歷來被視為小說中的翹楚之作，有“空前絕后”的美譽(yù)。此書刊行之后，風(fēng)行海內(nèi)，幾至家置一家，膾炙人口。人們幾乎眾口一詞，公認(rèn)“小說家談狐說鬼之書，以《聊齋》為第一”。它使蒲松齡于在世時(shí)就已獲得了極高的聲譽(yù)。

　　蒲松齡（1640～1715）清代小說家，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，淄川（今山東淄博）人。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學(xué)經(jīng)商，然廣讀經(jīng)史，學(xué)識(shí)淵博。蒲松齡19歲時(shí)，以縣、府、道三個(gè)第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。20歲時(shí)，與同鄉(xiāng)學(xué)友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結(jié)“郢中詩(shī)社”。后家貧，應(yīng)邀到李希梅家讀書。31～32歲時(shí)，應(yīng)同邑進(jìn)士新任寶應(yīng)知縣、好友孫蕙邀請(qǐng)，到江蘇揚(yáng)州府寶應(yīng)縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉(xiāng)南游，對(duì)其創(chuàng)作具有重要意義。南方的自然山水、風(fēng)俗民情、官場(chǎng)的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗(yàn)。還結(jié)交了一些南方下層歌女。北歸后，以到縉紳家設(shè)館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩(shī)、閑暇自?shī)实纳睢Ｒ簧鸁嶂钥婆e，卻不得志，72歲時(shí)才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，因此對(duì)科舉制度的不合理深有體驗(yàn)。加之自幼喜歡民間文學(xué)，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，熔鑄進(jìn)自己的生活體驗(yàn)，創(chuàng)作出杰出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現(xiàn)實(shí)生活，寄托了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩(shī)集6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集編定為《蒲松齡集》。