巴赫：世人稱(chēng)頌的樂(lè)長(zhǎng)

　　本書(shū)是上海譯文出版社“發(fā)現(xiàn)之旅”書(shū)系的第六冊(cè)，介紹了巴赫的生平、作品、創(chuàng)作特征以及他在音樂(lè)史的奉獻(xiàn)。約翰·賽巴斯蒂安·巴赫（JohannSebastianBach，1685-1750），德國(guó)最偉大的作曲家之一，生于愛(ài)森那赫市音樂(lè)世家。十八歲起歷任多處教堂和宮廷的樂(lè)長(zhǎng)及管風(fēng)琴師。巴赫生前僅以管風(fēng)琴演奏家著名，去世近百年后，其創(chuàng)作才得到應(yīng)有的尊重。他篤信宗教，把路德派新教的眾多贊歌和教會(huì)樂(lè)器管風(fēng)琴當(dāng)作自己的創(chuàng)作素材和音樂(lè)構(gòu)思的核心，但又深受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響，這使他的宗教作品明顯地突破了教會(huì)音樂(lè)的規(guī)范，具有豐富的世俗情感和大膽的革新精神。其創(chuàng)作以復(fù)調(diào)手法為主，構(gòu)思嚴(yán)密，感情內(nèi)在，富于哲理性和邏輯性，并在德國(guó)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上，集十六世紀(jì)以來(lái)尼德蘭、意大利和法國(guó)等國(guó)音樂(lè)之大成，是巴羅克音樂(lè)發(fā)展的頂峰。巴赫的作品對(duì)歐洲近代音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，為全人類(lèi)音樂(lè)的進(jìn)步和發(fā)展指明了寬廣的遠(yuǎn)景，為世界古典音樂(lè)樹(shù)立了豐碑，因此，巴赫被稱(chēng)為“西方音樂(lè)之父”。巴赫一生作品浩如煙海，主要作品有：二百多部宗教及世俗“康塔塔”、若干部宗教《受難曲》、《b小調(diào)彌撒曲》、《平均律鋼琴曲集》、《創(chuàng)意曲集》、《古鋼琴組曲》、小提琴和大提琴《無(wú)伴奏奏鳴曲》、《勃蘭登堡協(xié)奏曲》六首、《樂(lè)隊(duì)組曲》四首和大量管風(fēng)琴曲及晚年所著《賦格的藝術(shù)》一書(shū)。巴赫的創(chuàng)作包羅萬(wàn)象，涉及除歌劇外的一切音樂(lè)體裁，其中主要是各種類(lèi)型的音樂(lè)作品，《馬太福音書(shū)耶穌受難樂(lè)》和《b小調(diào)崇高彌撒樂(lè)》是其代表作。他把描寫(xiě)耶穌的受難和死而復(fù)活的圣經(jīng)傳統(tǒng)題材，用來(lái)形象地體現(xiàn)受盡折磨和踐踏的德國(guó)人民這一主題。因此，在《受難樂(lè)》中，他自由地采用了世俗的民歌旋律、舞蹈性曲調(diào)、標(biāo)題音樂(lè)的技法、音畫(huà)式的描繪，以及龐大的表演方式：四個(gè)獨(dú)唱聲部、兩個(gè)合唱隊(duì)、兩架管風(fēng)琴和兩個(gè)樂(lè)隊(duì)，著意刻劃一個(gè)普通人在為爭(zhēng)取善良和正義的斗爭(zhēng)中所經(jīng)受的考驗(yàn)。表現(xiàn)了他對(duì)那還十分模糊的理想世界的信念，以及對(duì)德國(guó)凄慘現(xiàn)實(shí)的深沉反抗。這部《受難樂(lè)》也像他的絕大多數(shù)作品一樣，在他生前都未能出版，只是在寫(xiě)成后將近一百年時(shí)才在門(mén)德?tīng)査傻闹笓]下首次演出。巴赫的《b小調(diào)崇高彌撒樂(lè)》也不是那種單純的教堂祭樂(lè)，由于它大量采用民間樂(lè)觀的音樂(lè)素材和充分發(fā)揮樂(lè)隊(duì)創(chuàng)造音樂(lè)形象的獨(dú)立作用，因此，整個(gè)作品充滿(mǎn)著生氣和活力，有人甚至認(rèn)為這部作品先現(xiàn)了貝多芬的"通過(guò)黑暗走向光明"這一思想。在巴赫的作品中雖然聲樂(lè)占有很大比例，但是巴赫實(shí)際上卻是一位器樂(lè)作曲家，他留傳下來(lái)的最大的音樂(lè)遺產(chǎn)也正是器樂(lè)作品。在巴赫的器樂(lè)創(chuàng)作中，最得心應(yīng)手的領(lǐng)域是管風(fēng)琴，但管風(fēng)琴卻是一種逐漸被淘汰的樂(lè)器，因此，他的一些管風(fēng)琴作品只是經(jīng)過(guò)后人改編為管樂(lè)隊(duì)曲后才得到流傳。此外，他的鋼琴組曲、前奏曲與賦格曲、鋼琴協(xié)奏曲、小提琴奏鳴曲和古組曲、大提琴獨(dú)奏組曲、小提琴協(xié)奏曲、《勃蘭登堡》協(xié)奏曲和樂(lè)隊(duì)組曲，在他的器樂(lè)創(chuàng)作中都各有其重要地位。巴赫雖然沒(méi)有創(chuàng)造新的曲體，但是他把當(dāng)時(shí)還不完備和沒(méi)有定型的一些曲體，例如托卡塔、賦格曲、圣詠與幻想曲、圣詠與前奏曲等，加以改造使之臻于完美，從而形成了結(jié)構(gòu)壯麗的形式。因此后人往往把巴赫看作音樂(lè)的創(chuàng)始者，有人甚至稱(chēng)他為近代音樂(lè)之父。巴赫在歐洲音樂(lè)史上的這種突出的地位，高爾基的一段話是最好的概括：“如果像山巒般地羅列偉大作曲家的名字的話，我認(rèn)為，巴赫就是其高聳入云的頂峰，那里，太陽(yáng)在雪白耀眼的說(shuō)峰上永遠(yuǎn)發(fā)射出熾熱的光輝。巴赫就是那樣，像水晶一樣瑩潔、透明……”。這個(gè)音樂(lè)家具有驚人的天才，又有平常人會(huì)有的樸實(shí)刻苦。在上帝和世人的中間，樂(lè)曲很少能達(dá)到這樣的境界。可在這固定的形象后面，在《平均律鋼琴曲集》、《b小調(diào)彌撒曲》或是《馬太受難曲》的完美杰作背后，是一個(gè)溫和又頑強(qiáng)的人，完全受音樂(lè)和宗教信仰的指引，精通一切事物的準(zhǔn)確節(jié)拍。與他同時(shí)代的人只把他看作是才華洋溢的管風(fēng)琴師。后人又將他遺忘近一個(gè)世紀(jì)。波勒·迪布歇描述了巴赫完全為音樂(lè)奉獻(xiàn)的一生，這是在歷史上留下了神圣超凡印跡的一生。

　　生于1951年，早年學(xué)習(xí)哲學(xué)和音樂(lè)，后來(lái)成為鋼琴家，演奏爵士音樂(lè)，同時(shí)任哲學(xué)教師。1979年后，從事兒童音樂(lè)教育，繼而轉(zhuǎn)向青少年讀物出版和寫(xiě)作事業(yè)。1980年，開(kāi)始對(duì)巴羅克音樂(lè)發(fā)生興趣，學(xué)習(xí)演奏羽管鍵琴，現(xiàn)為巴黎Gallimard出版社發(fā)現(xiàn)叢書(shū)音樂(lè)系列負(fù)責(zé)人。已為青年和廣大讀者寫(xiě)過(guò)好幾部著作。