電視文化學

序論［1］
第一章電視文化的闡釋及功能［4］
一、文化的闡釋［4］
1．電視文化［5］
2．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒體文化［7］
二、電視文化的功能［8］
1．宣傳導向及社會輿論功能［10］
2．交流一對話功能［11］
3．消費娛樂功能［14］
4．記錄生活空間與歷史同步功能［15］
5．藝術審美功能［18］
6．交互功能與生活信息服務功能［19］
三、電視文化――大眾消費文化［19］
1．大眾文化［20］
2．文化產業(yè)［25］
3．電視藝術與社會生活的關系［27］
第二章電視文化以觀眾為中心［33］
一、從“傳者中心”向“觀眾中心”的轉移［33］
1．“魔彈說”和“拉斯韋爾”傳播模式［33］
2．“使用與滿足”的傳播模式［36］
二、解釋――接受美學理論［39］
1．觀眾的理解、參與［40］
2．觀眾接受的期待視野［44］
三、巴赫金的對話理論［53］
1．對話理論［53］
2．民間文化與狂歡化［58］
四、觀眾接受的過程及心理驅動［64］
1．觀眾接受過程［64］
2．觀眾心理驅動［72］
第三章電視文化的觀眾研究與策劃［86］
一、電視觀眾收視調查與研究［86］
1．市場信息研究［87］
2．大眾怎樣使用傳媒［91］
3．收視調查分析報告實例［100］
二、電視策劃［110］
1．市場定位與觀眾需求［111］
2．品牌形象的策劃與定位［117］
3．電視策劃與頻道專業(yè)化［131］
第四章影視文化的人文關懷［140］
一、人的生存境況［141］
二、紀實與真實［148］
1．現(xiàn)象學方法［148］
2．“真實性”的問題［150］
3．訪美國紀錄片大師弗里德里克.懷斯曼［155］
三、表現(xiàn)與真實［160］
1．格式塔心理學(160］
2．表現(xiàn)心理真實的《迷墻》［176］
3．《藍色》：表現(xiàn)藍色生命的解讀［196］
第五章后現(xiàn)代文化與電視文化［216］
一、利奧塔論后現(xiàn)代狀況［217］
1．差異性與多元化［219］
2．現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性(220］
二、后現(xiàn)代美學特征［222］
1．波德里亞的“超現(xiàn)實”［222］
2．后美學的影視文化［228］
三、后現(xiàn)代文化特征［234］
1．從深度的時間模式轉向平面的空間模式［238］
2．從中心化的自我焦慮轉向非中心化的主體零散化［241］
3．非真實化、形象文化、廣告文化［243］
第六章新媒體時代的電視［251］
一、數(shù)字電視――因特網(wǎng)與電視融合［251］
1．“隨選”的天下，交互電視走向我們［253］
2．全球媒介娛樂業(yè)興起兼并浪潮［269］
二、中國電視與產業(yè)經(jīng)營［271］
1．電視產業(yè)是黃金產業(yè)［272］
2．體制與內耗［275］
3．電視體制更新［278］
三、從美國ABC電視網(wǎng)看中國電視臺的發(fā)展［291］
第七章國際上幾種典型的電視體制［312］
一、商業(yè)電視的典型――美國［312］
二、公營電視的典型――英國［326］
1．英國廣播公司的電視［328］
2．獨立廣播公司［329］
3．英國公共電視體制的變革［332］
三、日本的廣播電視體制［334］
1．日本廣播公司［335］
2．日本商業(yè)電視［336］
四、德國的廣播電視體制［337］
1．體制的創(chuàng)立(337］
2．公共廣播電視［338］
3．私營電視［340］
4．廣播電視雙軌體制的前景［342］
五、法國的廣播電視體制［344］
后記［353］