攻擊的秘密

     代序 爭(zhēng)論中的人物和理論
    作者序 攻擊與人性
   第一篇 動(dòng)物的攻擊本能
   第一章 海中序曲
   除非受饑餓的影響，它們只對(duì)同類的魚(yú)發(fā)出猛烈的攻擊。我從未見(jiàn)到不同種類的魚(yú)互相攻擊，縱使它們天生都極富攻擊性。
   第二章 色彩和攻擊
   當(dāng)你比較具攻擊性和較不具攻擊性的種類，可以發(fā)現(xiàn)顏色、攻擊性、和固定的版圖習(xí)性間有某種關(guān)系存在?！土业墓粜袨閹缀踔怀霈F(xiàn)在色彩鮮艷的種類中。
   第三章 攻擊性有什么好處？
   攻擊性沒(méi)有傳統(tǒng)精神分析學(xué)家所想的毀滅本質(zhì)，而實(shí)在是與生俱來(lái)，為保存生命的結(jié)構(gòu)中不可少的部分。
   第四章 攻擊行為的自發(fā)性
   當(dāng)我們知道攻擊沖動(dòng)確實(shí)存在而且是原始的護(hù)種本能時(shí)，我們就不難了解它的高度危險(xiǎn)性：使這本能變得如此危險(xiǎn)的是它的自發(fā)性。
    第二篇 從本能、禮儀進(jìn)化到道德觀念
   第五章 習(xí)性、儀式和固定化
   任何一種行為如果不合乎禮儀也不合乎習(xí)慣性的特殊動(dòng)作，就會(huì)引起攻擊，于是會(huì)強(qiáng)迫所有分子嚴(yán)格地遵循社會(huì)規(guī)范，不采取同一行為的人則被區(qū)別為“局外人”。
   第六章 本能像是個(gè)大議會(huì)
   本能像是個(gè)大議會(huì)，是許多獨(dú)立的因素交互作用組成的；它的民主性是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的進(jìn)化考驗(yàn)才發(fā)展出來(lái)的。
   第七章 禮儀、道德形成的演化背景
   虔誠(chéng)的正教信仰者服從教條創(chuàng)造者所訂的戒律并不是基于理智的原因。像本能的抑制力和儀式防止動(dòng)物反社會(huì)的行為一樣，禁忌產(chǎn)生和真的道德一樣的效果。
    第三篇 四種社會(huì)形態(tài)
   第八章 無(wú)名群眾的社會(huì)形態(tài)
   當(dāng)一個(gè)群居的動(dòng)物奮不顧身地付出一切代價(jià)企圖與同種類的群體接近，而且只有在迫不得已的情況下才會(huì)退而求其次地找尋其他種類的動(dòng)物群時(shí)，你就不得不好奇地要求解釋了。
   第九章 沒(méi)有愛(ài)的社會(huì)組織
   有些鳥(niǎo)類，包括一生都在一起。有婚姻關(guān)系的雌雄鳥(niǎo)，彼此都對(duì)對(duì)方不感興趣，除非它們要完成共同目的，如筑巢或育幼。
   第十章 老鼠的社會(huì)組織
   這些動(dòng)物對(duì)待自己團(tuán)體里分子的行為就像是社會(huì)規(guī)范下的標(biāo)準(zhǔn)紳士；但是當(dāng)它們遇到另一個(gè)社會(huì)的同類分子時(shí)，馬上轉(zhuǎn)變成可怕的野獸。
   第十一章 情愛(ài)的社會(huì)
   沒(méi)有一個(gè)個(gè)體有那么大的力量，以至于有吸引力使它追隨它的伴侶：假如伴侶游走了，或假如伴侶留下了，或假大口為了它自己而留下，甚或假如伴侶不見(jiàn)了，
   而自動(dòng)去尋找的。
    第四篇 了解人性
   第十二章 自我認(rèn)識(shí)的三大障礙
    一、人類抑制自己對(duì)自己的進(jìn)化根源作了解，因此阻礙了自我了解。二、不愿意接受自己的行為是遵循自然因果律的事實(shí)。三、唯心論哲學(xué)的天性。
   第十三章 人——這個(gè)動(dòng)物
   一方面可以命令自己達(dá)到最高的道德與倫理價(jià)值；另一方面，為了達(dá)到這目的，人的行為的物種進(jìn)化適應(yīng)機(jī)能——他的動(dòng)物特性可能使他有殺兄弟的危險(xiǎn)！
   第十四章 未來(lái)演化的預(yù)言
   我相信，在不久的將來(lái)，淘汰壓力將賦予我們的后代一種特殊的能力，使他們完成最偉大和最完美的誡律——愛(ài)全人類。
   附錄：達(dá)爾文和動(dòng)物行為研究
   跋