培根人生論（插圖修訂本）

　　本書英文版書名《隨筆》，拉丁文版書名《道德與政治論文集》。中譯本書名譯作《培根人生論》，是根據(jù)本書內(nèi)容，以及作者在本書獻(xiàn)辭中所說的：“此書乃鄙人不生著作之中，最為大眾所歡迎者，其主題無均系關(guān)于人性及人生問題之研討。”本書版本甚多，我送個(gè)譯本主要根據(jù)Reynolds編，Clarenolon Press的本子，同時(shí)參照了其他幾種譯本譯出。弗蘭西斯·培根的這本書，雖然篇幅不大，但卻是世界散文和思想史的一塊絕世瑰寶。這是作者：學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義者的價(jià)值觀念和政治理想。四百年來遂苓書經(jīng)久不衰，被譯成世界上的幾乎所有文字，一直是世界上所公認(rèn)最受公眾劭池的不朽名著之一。 現(xiàn)代人讀培根的這部書，有兩方面的意義。一方面，培根這部《培根人生論》中的相當(dāng)一部分篇章，不僅體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)代古典人文主義者的價(jià)值理想，而且許多教誨和論述就是在今天看也毫無過時(shí)之感。這不僅是指那些久已膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》、《論愛情》、《論狡猾》、《論逆境》、《論死亡》等，而且也包括其中一些論述宗教和政治問題的篇章。例如本書中的《論迷信》、《教信仰的統(tǒng)一》兩篇，培根的議論，雖然當(dāng)時(shí)是針對(duì)中世紀(jì)的宗教狂熱和對(duì)基督教異端的迫害而發(fā)的，但對(duì)于經(jīng)歷了“文化大革命竹那種喪失理性的現(xiàn)代迷信的人，痛定思痛，仍然會(huì)有一種耐人咀嚼的特殊滋味。而他《論改革》那篇短論，看起來仿佛是為所有時(shí)代的改革家而寫的。 以這部《培根人生論》所體現(xiàn)的思想觀察培根，我們可以這樣評(píng)價(jià)他：培根是一個(gè)樂觀的、進(jìn)步的人文主義者，是一位政治思想十分開明的君主立憲論者，是對(duì)人類進(jìn)步和社會(huì)正義充滿信心的一個(gè)理想主義者，在宗教上是一個(gè)自然神論者和理性主義者。我們應(yīng)當(dāng)注意，1600年布魯諾由于鼓吹無神論而被焚死在羅馬，這正是培根的中年時(shí)代。因此培根當(dāng)時(shí)持有這樣黼匿智的宗教態(tài)度，固然與清教徒的英國宗教背景有關(guān)，但同樣也是需要相當(dāng)太的智慧和勇氣的。 當(dāng)然，我們從本書的另一些篇章中，也可以看到培根性格的又一個(gè)側(cè)面——實(shí)用主義和無原則的機(jī)會(huì)主義。在《論野心》、《論韜晦》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)。在《論帝王》、《論強(qiáng)國之道》、《論判亂》、《論貴族》等篇目中，他完全站在宮廷御用政治家的立場(chǎng)上，旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。詩人布萊克曾把這種篇章批評(píng)為“貢獻(xiàn)于魔鬼王國的嘉言和忠告”。 還有的批評(píng)家諷刺培根此書中的那種市儈哲學(xué)是“登龍術(shù)的研究竹（Stuclies in the moble aft of gettingahead）。這些篇章，當(dāng)然是糟粕。但對(duì)于研究十七世紀(jì)思想和培根思想的人，仍然具有它們的價(jià)值。所以本書一櫥不予刪棄，深信讀者自能作出鑒別和評(píng)論。

　　培根，英國著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根著，全國政協(xié)專職委員何新譯。該書歷四百年而不朽，體現(xiàn)了作者對(duì)人世生活的通透理解，是世界散文和思想史上的一塊絕世瑰寶。何新的翻譯簡練典雅，傳神機(jī)智，與原作交相輝映，相得益彰。培根是英國17世紀(jì)著名的政治家、思想家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。他提出了“知識(shí)就是力量”的著名診斷，創(chuàng)立了科學(xué)歸納法，鼓勵(lì)人們以科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)自然和改造自然，對(duì)整個(gè)人類的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1597年，《培根人生論》在英國首版后，即以文筆優(yōu)美、語句簡潔、趣味雋永、格言精妙而大受歡迎，多次再版重印，歷四百多年而未衰，被譯為世界上幾乎所有文字。2000年還被美國公眾評(píng)選為最受喜愛的十本著作之一。它與《蒙田隨筆》、《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。