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漢語(yǔ)的奇跡

漢語(yǔ)的奇跡

定 價(jià):¥16.00

作 者: 張遠(yuǎn)山著
出版社: 云南人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 詩(shī)歌

ISBN: 9787222034594 出版時(shí)間: 2002-05-01 包裝: 簡(jiǎn)裝本
開(kāi)本: 21cm 頁(yè)數(shù): 198 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  1980年9月我考入華東師大,半年后開(kāi)始寫(xiě)詩(shī),進(jìn)而閱讀了大量的中外詩(shī)歌和理論著作,同時(shí)我的詩(shī)歌創(chuàng)作也有效地激發(fā)了我對(duì)語(yǔ)言形式、表達(dá)形式和思維形式的高度敏感。漸漸地,我的心里形成了一種詩(shī)歌理想。這一詩(shī)歌理想未必是我自己有能力抵達(dá)的,但只要在閱讀中偶然發(fā)現(xiàn)一首詩(shī)歌符合我心目中理想的詩(shī)歌,我的狂喜決不亞于自己寫(xiě)出它來(lái)。《漢語(yǔ)的奇跡》很好地體現(xiàn)了我的詩(shī)歌理想,這是我寫(xiě)作這部專(zhuān)著的真正動(dòng)因,也是我向讀者推薦的過(guò)硬理由。這部書(shū)中入選的每一首詩(shī),都配得上這個(gè)書(shū)名。《漢語(yǔ)的奇跡》所錄的詩(shī)歌是在一種自覺(jué)的偏見(jiàn)之下選出的,即以完美的語(yǔ)言形式尤其是結(jié)構(gòu)形式為唯一的取舍標(biāo)準(zhǔn)。這種相對(duì)于流俗的均衡態(tài)度來(lái)說(shuō)似乎片面的選擇標(biāo)準(zhǔn),對(duì)某些自恃天才而無(wú)視形式的詩(shī)人顯然是不利的?!稘h語(yǔ)的奇跡》所選的杰作有一個(gè)共同特點(diǎn),就是語(yǔ)言的高度純凈和樸素,形式的高度單純和洗練。這幾乎也是一切藝術(shù)杰作的共同特征。詩(shī)與散文的首要區(qū)別就是形式。一首詩(shī)歌杰作具有唯一的、甚至是絕對(duì)的形式,這種唯一性和絕對(duì)性常常達(dá)到一字不能增、一字不能減、一字不能易的程度;而散文的形式不可能是唯一的。這就是我把擺脫先驗(yàn)格律約束的“自由詩(shī)”杰作稱(chēng)為“自律詩(shī)”的原因。一首杰作的形式只接受自身的思維與表達(dá)需要的規(guī)范,就是自律。詩(shī)與散文的語(yǔ)言風(fēng)格也有重大的不同,散文的語(yǔ)言美就是辭藻美,而詩(shī)的語(yǔ)言美必須摒棄一切美麗的辭藻,只用獨(dú)創(chuàng)性的思維與表達(dá)形式賦予最普通(但極純凈)的日常詞語(yǔ)前所未有的美。詩(shī)歌之美就是形式美,非此就不成其為詩(shī);而散文卻不必也不可能如此依賴(lài)形式美。從這個(gè)意義上說(shuō),根本沒(méi)有也永遠(yuǎn)不會(huì)有缺乏形式規(guī)范的“自由詩(shī)”。所謂“自由詩(shī)”,是指它不再接受任何先驗(yàn)地存在于這首詩(shī)誕生之前的格律形式的約束,它僅僅無(wú)條件地接受自身思維和表達(dá)的規(guī)范——這就是自律詩(shī)。一首完成了的“自由詩(shī)”,如果成功,就是一首“自律詩(shī)”;如果失敗,就不是詩(shī),而是分行的、無(wú)標(biāo)點(diǎn)的玩意兒。隨便你叫它什么,叫快板書(shū)也可以,叫流行歌曲歌詞也可以,叫朗誦詩(shī)也行,叫散文詩(shī)也行,總之不是詩(shī)。在詩(shī)歌這個(gè)語(yǔ)言峰頂上,沒(méi)有茍且和妥協(xié),永遠(yuǎn)只有生死立判——或者登上巔峰,或者墜入深淵。詩(shī)歌與散文的語(yǔ)言區(qū)別,還可以從兩漢大賦與唐宋名詩(shī)的區(qū)別中看出來(lái)。古代大賦堆砌美輪美奐的、常人不熟悉的眾多辭藻,而唐宋名詩(shī)則使用小學(xué)生乃至半文盲也熟悉的日常詞語(yǔ)。實(shí)際上寫(xiě)出杰作并不需要多少詞匯量,只需要對(duì)語(yǔ)言的特殊敏感和獨(dú)特手段——語(yǔ)言的煉金術(shù)。在語(yǔ)言的純凈樸素和形式的單純洗練這一點(diǎn)上,偉大的詩(shī)歌與偉大的哲學(xué)非常相似:每個(gè)偉大的哲學(xué)家都有一個(gè)單純的世界觀,他們使用統(tǒng)一的術(shù)語(yǔ)和單純的命題來(lái)解說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物。偉大哲學(xué)家的術(shù)語(yǔ)和命題同樣是對(duì)現(xiàn)成語(yǔ)言的全新創(chuàng)造,并同樣賦予其獨(dú)創(chuàng)性的形式。與文學(xué)中慣于堆砌辭藻的大賦相似,平庸的哲學(xué)家慣于用繁瑣的眾多術(shù)語(yǔ)和大量相互矛盾的命題來(lái)左右逢源地解說(shuō)世界。詩(shī)歌與哲學(xué)的不同在于,哲學(xué)的基本形式是一次性完成的,哲學(xué)家余下的畢生工作是用這個(gè)“形式”即基本命題,去解說(shuō)一切領(lǐng)域的一切事物——格律詩(shī)時(shí)代的詩(shī)人也使用一到兩種先驗(yàn)的基本形式去謳歌一切領(lǐng)域的一切事物。而自律詩(shī)人的形式不是一次性完成的,每完成一首詩(shī),他就必須與這個(gè)獨(dú)創(chuàng)性形式永遠(yuǎn)告別。因此詩(shī)人的形式天才必須高于哲學(xué)家。在情感的強(qiáng)度和思想的深度基本相等的諸多同類(lèi)作品中,最終得以流傳后世的一定是形式的杰作。每一首杰作的傳世都使人類(lèi)精神財(cái)富的總量得到了增加,使人類(lèi)的精神疆域得到了擴(kuò)展。一個(gè)詩(shī)人,就是一個(gè)不言而喻的語(yǔ)言大師。任何對(duì)形式的麻木和蔑視,都是缺乏藝術(shù)感受的表征。藝術(shù)的貧困,就是形式的貧困;而詩(shī)歌的貧困,就是語(yǔ)言形式的貧困。沒(méi)有豐富的思想和偉大的激情,根本就不可能有不朽的形式;而一切思想與情感,只有仰賴(lài)獨(dú)創(chuàng)的形式才能進(jìn)入藝術(shù)神殿。形式主義是藝術(shù)達(dá)到自覺(jué)以后的必然歸宿。博爾赫斯說(shuō)過(guò),“每一代人都在一遍又一遍地書(shū)寫(xiě)同樣的內(nèi)容?!薄叭巳诵闹杏?,個(gè)個(gè)筆下無(wú)”更是任何一個(gè)藝術(shù)門(mén)外漢也耳熟能詳?shù)睦仙U??!叭巳诵闹杏小钡模枪沤褙膬?nèi)容(即生存景觀);而“個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的,正是獨(dú)創(chuàng)性的完美形式。因此不能營(yíng)造獨(dú)創(chuàng)性形式的人,不可能有任何獨(dú)創(chuàng)性思想。平庸的形式只能負(fù)載平庸的思想,藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)就是形式的獨(dú)創(chuàng),藝術(shù)的完美就是形式的完美。藝術(shù)就是以形式?jīng)Q勝負(fù)的領(lǐng)域。我愿意向因?yàn)槲覜](méi)有讀到而遺漏其杰作的詩(shī)人們致歉,并希望在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把你們的杰作補(bǔ)入。詩(shī)人陳東東說(shuō):“現(xiàn)代新詩(shī)眼下正處在一個(gè)相當(dāng)于《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代?,F(xiàn)代漢詩(shī)或許要等到一部或幾部屬于它自己的典籍出現(xiàn)以后才會(huì)真正確立和燦爛?!毕壬鷤儯谝徊康浼畞?lái)了。第一部典籍在等待讀者,而第二部典籍在等待作者。

作者簡(jiǎn)介

  張遠(yuǎn)山,1963年生于上海,祖籍浙江紹興。1980年考入華東師范大學(xué)中文系,開(kāi)始廢寢忘食的閱讀,以讀哲學(xué)書(shū)為主,其他文理經(jīng)典為輔。自述“從1980年到1993年,14年間苦讀不輟,不看電視、不讀報(bào)紙、不聞文壇聒噪,惟以橋牌圍棋略作調(diào)劑”。任語(yǔ)文教員11年。1995年離職開(kāi)始哲學(xué)、文學(xué)等各種文體的自由寫(xiě)作。已出版300多萬(wàn)字作品。已出版著作:《寓言的密碼》《人文動(dòng)物園》《人類(lèi)素描》《永遠(yuǎn)的風(fēng)花雪月,永遠(yuǎn)的附庸風(fēng)雅》《齊人物論》《故事的事故》《吊驢子文》《通天塔》《告別五千年》《獨(dú)自打坐》《漢語(yǔ)的奇跡》。

圖書(shū)目錄

    上編杰作和解讀
   一、漫畫(huà)
   相聲專(zhuān)場(chǎng)(阿吾)
   英國(guó)人(王寅)
   臨睡前的一點(diǎn)憂思(丁當(dāng))
   二、版畫(huà)
   門(mén)(尚仲敏)
   玻璃(梁曉明)
   縱火者(王寅)
   三、抽象畫(huà)
   你見(jiàn)過(guò)大海(韓東)
   各人(梁曉明)
   觸電(北島)
   巫(鄒靜之)
   四、情畫(huà)
   接觸(江河)
   情人(王寅)
   你的手(韓東)
   獨(dú)白(翟永明)
   把你野性的風(fēng)暴摔在我身上(伊蕾)
   你怎么下手(唐亞平)
   五、內(nèi)心風(fēng)景畫(huà)
   整個(gè)下午(宋穎)
   插播午間新聞(老西)
   黑色睡裙(唐亞平)
   幻想的走獸(陳東東)
   目擊者(王寅)
   六、歷史壁畫(huà)
   東方美婦人(黑大春)
   十頭。死了十頭(多多)
   七、自畫(huà)像
   遠(yuǎn)方的朋友(于堅(jiān))
   紙人(王寅)
   下編詩(shī)論和評(píng)論
   從賦比興到整體象征
   現(xiàn)代自律詩(shī)十大原則
   當(dāng)代詩(shī)歌狀況及其價(jià)值取向
   美麗的箭哨經(jīng)久環(huán)繞著我的耳陲
   一意孤行的詩(shī)人
   與歌同老
   等待批評(píng)家
   《命名》及其附釋
   后記

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