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簡(jiǎn)捷啟發(fā)式:讓我們更精明

簡(jiǎn)捷啟發(fā)式:讓我們更精明

定 價(jià):¥25.00

作 者: (德)歌德·吉戈倫爾(Gerd Gigerenzer),(德)彼得·M. 托德(Peter M. Todd)著;劉永芳譯
出版社: 華東師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 哲學(xué)知識(shí)讀物

ISBN: 9787561730546 出版時(shí)間: 2002-09-01 包裝: 膠版紙
開本: 21cm 頁(yè)數(shù): 518 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《簡(jiǎn)捷啟發(fā)式——讓我們更精明》一書是德國(guó)柏林馬克斯.普朗克人類發(fā)展研究所適應(yīng)行為與認(rèn)知研究組集體協(xié)作完成的一項(xiàng)跨學(xué)科研究項(xiàng)目的總結(jié)。由于其在判斷、推理和決策領(lǐng)域提出了一些全新的觀點(diǎn)和理念,將關(guān)于有限理性的研究推進(jìn)了一大步,所以自1999年牛津大學(xué)出版社作為重點(diǎn)書目推出其英文版以來,已經(jīng)在心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理科學(xué)、人工智能、行為生態(tài)學(xué)等研究領(lǐng)域引起了巨大反響。有限理性之父、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯特·西蒙指出:“《簡(jiǎn)捷啟發(fā)式——讓我們更精明》一書對(duì)認(rèn)知科學(xué)中有限理性革命的分析和討論是令人著迷的,不啻于對(duì)傳統(tǒng)無(wú)限理性觀的致命一擊。”另一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者ReinhardSelten也指出:“本書是對(duì)有限理性理論的重大貢獻(xiàn)之一。它表明快速簡(jiǎn)捷方法所以能取得令人驚奇的成效,是因?yàn)樗鼈償M合了環(huán)境的結(jié)構(gòu)。對(duì)此種‘生態(tài)理性’的強(qiáng)調(diào)是一種巨大的進(jìn)步,開辟了一個(gè)富有前景的新的研究方向?!奔永锔ツ醽喆髮W(xué)榮譽(yù)退休教授DonaldA.Norman也說:“決策領(lǐng)域的研究將因?yàn)榇藭某霭娑淖兠婷病!弊罱?,華東師范大學(xué)出版社作為重點(diǎn)引進(jìn)書目及時(shí)地出版了其中譯本。通讀全書,筆者認(rèn)為這是一部值得推薦和研習(xí)的學(xué)術(shù)著作!對(duì)待理性的觀點(diǎn)和態(tài)度是衡量科學(xué)家們(尤其是人文和社會(huì)科學(xué)家)理論傾向的重要尺度之一。從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)(包括管理科學(xué))等傳統(tǒng)學(xué)科,到心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等新興學(xué)科,學(xué)者們無(wú)不因?yàn)樵谶@個(gè)問題上的觀點(diǎn)不同而被歸入不同學(xué)派。單就心理學(xué)領(lǐng)域來說,從行為主義范式的產(chǎn)生和衰落,到現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)范式的興起,無(wú)不貫穿著反叛理性和回歸理性之間的斗爭(zhēng)。弗洛伊德的精神分析理論不啻于對(duì)心理學(xué)家們堅(jiān)守已久的傳統(tǒng)觀念的致命一擊,其影響波及到了心理學(xué)之外的眾多學(xué)科領(lǐng)域,但其極端的非理性主義色彩又總是令人望而卻步!可以看到,心理學(xué)家們并非不愿意在理性和非理性兩個(gè)極端之間取得平衡,但卻始終未能找到理解和看待理性的第三條路線?!逗?jiǎn)捷啟發(fā)式——讓我們更精明》一書朝這個(gè)方向邁出了堅(jiān)實(shí)的一步!在該書中,作者開宗明義地指出,人類和動(dòng)物的理性是有限的(既不是非理性的,又不是純理性的),但這種有限理性已足以使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境中作出合理判斷和決策?,F(xiàn)實(shí)環(huán)境并不苛求人類和動(dòng)物,也就是說并不要求人類和動(dòng)物時(shí)時(shí)處處都作出最優(yōu)化選擇和決策,所以任何人都不必為自己理性資源的有限而忐忑不安。相反,那種奢望通過無(wú)限理性實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化目標(biāo)的理想主義者反而是不合時(shí)宜的!這并不是說本書作者希望無(wú)限制地降低人類理性的目標(biāo),將人類還原到低等動(dòng)物的理性水平。他們對(duì)理性的最低要求是:能夠與現(xiàn)實(shí)環(huán)境(包括自然和社會(huì)環(huán)境)的要求相匹配!當(dāng)它能夠做到這一點(diǎn)時(shí),從生態(tài)學(xué)角度看就已經(jīng)足夠了。這種理性被稱為“生態(tài)理性”。一個(gè)重要的假設(shè)是:有機(jī)體是否有理性或其作出的判斷和決策是否合理,應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)的外在標(biāo)準(zhǔn)來判斷,而不是用唯智論者所推崇的不切實(shí)際的理想標(biāo)準(zhǔn)來判斷。不存在與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相脫離的不著邊際的抽象理性,如果有,它對(duì)有機(jī)體適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境也是毫無(wú)價(jià)值的。只有當(dāng)與環(huán)境的現(xiàn)實(shí)要求結(jié)合起來考察人類和動(dòng)物理性時(shí),才能找到評(píng)判理性的合理標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“生態(tài)合理性”。提出一種觀點(diǎn)是容易的,展開和證明一種觀點(diǎn)卻是困難的。難能可貴的是,適應(yīng)行為與認(rèn)知研究組從上述關(guān)于人類理性的基本觀點(diǎn)出發(fā),形成了連貫嚴(yán)密的研究方案,并從諸多學(xué)科領(lǐng)域?yàn)槠溆^點(diǎn)累積了豐富證據(jù)。既然只有當(dāng)理性被付諸實(shí)際使用時(shí),才具有適應(yīng)價(jià)值,才能提供評(píng)判它的機(jī)會(huì),于是本書作者首先從兩個(gè)方面對(duì)有機(jī)體需要使用理性資源加以解決的現(xiàn)實(shí)問題作了分類:首先,他們按照有機(jī)體通常面對(duì)的認(rèn)知問題將有關(guān)任務(wù)分為選擇、記憶、數(shù)量估計(jì)、歸類等類別;其次,他們按照現(xiàn)實(shí)生活中有機(jī)體面對(duì)的現(xiàn)實(shí)適應(yīng)性問題將有關(guān)任務(wù)分為食物選擇、配偶選擇、父母投資以及從動(dòng)作推斷意圖等類別。如果說人類和動(dòng)物的理性是有限的,那么當(dāng)面臨上述諸多現(xiàn)實(shí)任務(wù)時(shí),他們就應(yīng)該且必須采用簡(jiǎn)捷而“精明”的方法來配置和使用其資源;如果說人類和動(dòng)物的理性具有生態(tài)合理性的話,那么也只有在他們“精明地”配置和使用其有限理性資源時(shí),才能夠做到這一點(diǎn)。所以,“有限理性”和“生態(tài)理性”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)成了適應(yīng)行為與認(rèn)知研究組的中心概念,它們雙雙攜手使得有機(jī)體在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中采用“快速節(jié)儉的”簡(jiǎn)捷啟發(fā)式成為必要。有機(jī)體是否采用簡(jiǎn)捷啟發(fā)式呢?他們可能采用哪些簡(jiǎn)捷啟發(fā)式呢?他們何時(shí)采用簡(jiǎn)捷啟發(fā)式呢?簡(jiǎn)捷啟發(fā)式在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的成效如何呢?弄清楚了這些問題,關(guān)于有限理性和生態(tài)理性的命題也就得到了檢驗(yàn)。正由于如此,對(duì)這些問題的回答構(gòu)成了本書的主要內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

  哥德·吉爾倫爾教授,德國(guó)柏林“馬克斯·普朗克人類發(fā)展研究所”(ABC研究組)主任,芝加哥大學(xué)心理學(xué)系前教授,曾經(jīng)獲得過無(wú)數(shù)次獎(jiǎng)勵(lì),其中包括1992年國(guó)際行為科學(xué)研究的“AAAS獎(jiǎng)”彼得·M·托德博士,ABC研究組的合作建立者,德國(guó)柏林“馬克斯·普朗克人類發(fā)展研究所”資深研究科學(xué)家,曾經(jīng)發(fā)表和出版了關(guān)于行為模式、音樂和進(jìn)化心理學(xué)等領(lǐng)域的多部著作和無(wú)數(shù)論文。劉永芳博士,德國(guó)柏林“馬克斯·普朗克人類發(fā)展研究所”訪問學(xué)者,華東師范大學(xué)心理學(xué)系教授,曾發(fā)表和出版過關(guān)于記憶、歸因理論及其應(yīng)用、社會(huì)認(rèn)知、人格理論和人格評(píng)價(jià)等領(lǐng)域的多部著作數(shù)十篇論文。

圖書目錄

ABC研究組及其成員
第一部分 研究的總體框架
第1章 研究的總體框架
第二部分 基于無(wú)知的決策制定
第2章 再認(rèn)啟發(fā)式——無(wú)知如何讓我們精明
第3章 無(wú)知能在股市贏利嗎
第三部分 單一理由決策制定
第4章 為一個(gè)好理由下賭注——“采納最佳”啟發(fā)式
第5章 簡(jiǎn)捷啟發(fā)式有多好
第6章 為什么單一理由決策制定能夠生效——生態(tài)理性的個(gè)案研究
第7章 人們何時(shí)采用簡(jiǎn)捷啟發(fā)式以及如何識(shí)別
第8章 快速節(jié)儉啟發(fā)工的貝葉斯基準(zhǔn)
第四部分 超越選擇:記憶、估計(jì)和分類
第9章 事后通偏向——值得為快速節(jié)偷記憶付出的代價(jià)
第10章 快速估計(jì)——讓環(huán)境來做這項(xiàng)工作
第11章 排除歸類法——用少量線索做選擇
第五部分 社會(huì)智能
第12章 動(dòng)作如何揭示意圖——社會(huì)互動(dòng)歸類
第13章 從驕傲、偏見到規(guī)勸——尋找配偶過程中的“滿意性”
第14章 借助于簡(jiǎn)單決策規(guī)則的父母投資
第六部分 總結(jié)、回顧與展望
第15章 人工智能、行為生態(tài)學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的全能神靈與啟發(fā)式
第16章 迄今我們知道了什么
參考文獻(xiàn)
人名索引
主題索引

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