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禮教下延之后:中國文化批判諸問題

禮教下延之后:中國文化批判諸問題

定 價:¥12.00

作 者: 趙毅衡著
出版社: 上海文藝出版社
叢編項: 邊緣批評文叢
標(biāo) 簽: 文化

ISBN: 9787532120833 出版時間: 2001-01-01 包裝: 膠版紙
開本: 20cm 頁數(shù): 227 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  本書主要收集中國學(xué)人在海外的文學(xué)批評文字與文化研究成果。文叢作者大都原是國內(nèi)知名評論家,近二十年來到海外游學(xué)。由于身份,對象和語言的緣故,他們在海外學(xué)院里從事有關(guān)中國文學(xué)與文化的研究,基本屬于“邊緣學(xué)科”。然而,當(dāng)他們在海外獲得學(xué)位取得教職或頻繁越界旅行以后,他們的批評文字在國內(nèi)學(xué)術(shù)界又成為一種“邊緣的聲音”。邊緣其實可以或已經(jīng)成為理論界的中心話語。艾德華·薩依德也希望知識分能像真正的流亡者那樣具有邊緣性。但對于“邊緣批評文叢”的作者們來說,邊緣與其說是自覺追求,不如說是某種不得不面對的現(xiàn)實學(xué)術(shù)處境。邊緣所標(biāo)示的,不是與中心僵硬對立的空間位置,而批評者在中心與中心的夾縫間的游走穿梭。邊緣作者挪用種種來歷混雜的理論策略,調(diào)整組織自己的文本經(jīng)驗,應(yīng)對撲面而來的歷史情境……

作者簡介

  趙毅衡,男,1943年出生于廣西桂林。中國社會科學(xué)院研究生院碩士(1981),美國伯克利加州大學(xué)博士。自1988年至今:英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院講席。主要中文著作有:《新批評》(1984),《符號學(xué)導(dǎo)論》(1990),《苦惱的敘述者》(1991),《當(dāng)說者被說的時候:比較敘述學(xué)導(dǎo)論》(1997),《必要的孤獨一形式文化學(xué)論集》(1998),《建立一種現(xiàn)代禪?。焊咝薪∨c中國實驗戲劇》(1998),《禮教下延之后:中國文化批判諸問題》(2001),《對岸的誘惑:中西文化交流史人物》(2002);主要英文著作有TheUneasyNarrator:ChineseFictionfromtheTraditionaltotheModern(1995),TowardsaModernZenTheatre(2001);主要文學(xué)創(chuàng)作有:《居士林的阿遼沙》(中篇,1994),《沙漠與沙》(長篇,1995);散文集有《豌豆三笑》,《西出洋關(guān)》,《倫敦浪了起來》,《握過元首的手的手的手》。

圖書目錄

前言 批判之批判:追尋真正的文化批判
一 文化/文本分層,雅與俗
禮教下延,色情上升:中國文化的“分層/逆反”機制
無邪的偽善:俗文學(xué)的道德悖論
重讀《紅旗歌謠》:全民俗文化可能嗎
從金庸小說找民族共識
二 現(xiàn)代性,后現(xiàn)代性,文化批判
純詩,不純批評,學(xué)院特權(quán):先鋒詩歌史的和條悖論
先鋒文學(xué):文化轉(zhuǎn)型期的純文學(xué)
中國知識分子終于可以到位
后學(xué)與中國新保守主義
文化批判與后現(xiàn)代主義理論
三 批評作為一種藝術(shù)
批評對抗創(chuàng)作
為建立一個形式/文化學(xué)所做的筆記
二我差與敘述主體的分裂
敘述形式的文化意義
當(dāng)代詩學(xué)的逆向傳達(dá)
元小說在中國的興起
非語義化的凱旋
后記

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