純粹理性批判

定　價：￥24.00

作　者：	（德）康德（Immanuel Kant）著；藍公武譯
出版社：	商務印書館
叢編項：	漢譯世界學術名著叢書
標　簽：	理論

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ISBN：	9787100017275	出版時間：	2003-05-01	包裝：	精裝
開本：	20cm	頁數(shù)：	583	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　譯者的話中國的學界往往不缺乏學問家與現(xiàn)實批判者，卻罕有思想批判家。象德國學界的康德，即使在法國革命風暴席卷整個歐洲大陸時，還能夠沉下心，一意孤行地作思想與理性的批判。要知道，法國大革命主張的自由、民主、平等……，其思想理論根基最終卻是由德國思想家不可動搖地奠定下的。相比之下，我們呼吁民主與科學一個多世紀，卻至今未能做到在思想理論上為其奠定不可動搖的根基。這不僅令我們遲遲難以認清與體認民主與科學的真精神，而且還在相當程度上遮蔽與偏狹了我們的學界與思想界的眼光?！八?，我們至今仍有研究康德的必要，而研究康德，就首須研究他的主要代表作《純粹理性批判》以及《未來形而上學導論》?？墒?，由于它們的思想艱深，名相紛繁，……往往令初學者望而卻步。德國學者海因里希·納特克（HeinrichRatke）的《康德〈純粹理性批判〉辭典》正是為了幫助初學者克服上述的困難而編寫的。（不過，據(jù)我的體會，即便是康德研究學者乃至專家仍有必要在身邊備有這部著作，以作為辭典手冊隨時查閱。）正如辭典第二版（1972）出版者的前言所說：“康德的《純粹理性批判》自其問世以來，對它的研讀就無可爭議地屬于哲學研究的基礎。這部辭典自第一版（1929）以來，無論是在學院授課當中，作為批判哲學首要著作的系統(tǒng)入門指導書，還是在自修當中作為可靠的參考書，它都經(jīng)受住了考驗?！辫b于上述，我認為，翻譯出版德國學者納特克的《康德〈純粹理性批判〉辭典》對于中國學界、思想界、以及大學中的哲學教學、一般的自修哲學者都具有相當重要的意義。

作者簡介

　　伊曼努爾·康德（ImmanuelKant，1724年4月22日-1804年2月12日）德國哲學家、天文學家、星云說的創(chuàng)立者之一、德國古典哲學的創(chuàng)始人，唯心主義，不可知論者，德國古典美學的奠定者。在康德去世的1804年，出生了德國古典哲學的終結(jié)時期的代表人物：費爾巴哈（1804-1872）Feuerbach，LudwigAndreas1.生平概述1伊曼努爾·康德墓碑伊曼努爾·康德生于1724年4月22日，1740年入哥尼斯貝格大學。從1746年起任家庭教師9年。1755年完成大學學業(yè)，取得編外講師資格，任講師15年。在此期間康德作為教師和著作家，聲望日隆。除講授物理學和數(shù)學外，還講授邏輯學、形而上學、道德哲學、火器和筑城學、自然地理等。18世紀60年代，這一時期的主要著作有：《關于自然神學和道德的原則的明確性研究》（1764）、《把負數(shù)概念引進于哲學中的嘗試》（1763）、《上帝存在的論證的唯一可能的根源》（1763）。所著《視靈者的幻夢》（1766）檢驗了有關精神世界的全部觀點。1770年被任命為邏輯和形而上學教授。同年發(fā)表《論感覺界和理智界的形式和原則》。從1781年開始，9年內(nèi)出版了一系列涉及廣闊領域的有獨創(chuàng)性的偉大著作，短期內(nèi)帶來了一場哲學思想上的革命。如《純粹理性批判》（1781）、《實踐理性批判》（1788）、《判斷力批判》（1790）。1793年《在理性范圍內(nèi)的宗教》出版后被指控為濫用哲學，歪曲并蔑視基督教的基本教義；于是政府要求康德不得在講課和著述中再談論宗教問題。但1797年國王死后，他又在最后一篇重要論文《學院之爭》（1798）中重新論及這一問題?！稄淖匀豢茖W最高原理到物理學的過渡》本來可能成為康德哲學的重要補充，但此書未能完成。1804年2月12日病逝。

圖書目錄

梵羅拉美之倍科：大革新序文
與國務大臣男爵瑞特立芝書
第一版序文
第二版序文
導言
一純粹知識與經(jīng)驗的知識之區(qū)別
二吾人具有某種先天的知識，乃至常識亦絕未缺乏此類知識
三哲學須有一種規(guī)定先天的知識之可能性、原理及其范圍之學問
四分析的判斷與綜合的判斷之區(qū)別
五理性之一切理論的學問皆包含有先天的綜合判斷而以之為原理
六純粹理性之概要問題
七名為“純粹理性批判”之一種特殊學問之理念及區(qū)分
一先驗原理論
第一部先驗感性論
導言
第一節(jié) 空間
第二節(jié) 時間
先驗感性論之全部要點
第二部先驗邏輯
導言先驗邏輯之理念
一泛論邏輯
二先驗邏輯
三普泛邏輯區(qū)分為分析論與辯證論
四先驗邏輯區(qū)分為先驗分析論與先驗辯證論
第一編先驗分析論
第一卷概念分析論
第一章發(fā)見一切純粹悟性概念之途徑
第一節(jié) 悟性之邏輯的運用
第二節(jié) 悟性在判斷中之邏輯機能
第三節(jié) 純粹悟性概念即范疇
第二章純粹悟性概念之演繹
第一節(jié) 先驗的演繹之原理
轉(zhuǎn)移至“范疇之先驗的演繹”之途程
第二節(jié) 純粹悟性概念之先驗的演繹
第二卷原理分析論
導言泛論先驗的判斷力
第一章純粹悟性概念之圖型說
第二章純粹悟性之原理體系
第一節(jié) 一切分析判斷之最高原理
第二節(jié) 一切綜合判斷之最高原理
第三節(jié) 純粹悟性所有一切綜合原理之體系的敘述
一直觀之公理
二知覺之預測
三經(jīng)驗之類推
甲、第一類推實體永恒性之原理
乙、第二類推依據(jù)因果律，時間中繼續(xù)之原理
丙、第三類推依據(jù)交相作用或共同相處之法則之共在原理
四普泛所謂經(jīng)驗的思維之公準
駁斥觀念論
原理體系之全部要點
第三章一切普泛所謂對象區(qū)分為現(xiàn)象與本體之根據(jù)
附錄反省概念之歧義
關于反省概念之歧義附注
第二編先驗辯證論
導言
一先驗的幻相
二純粹理性為先驗的幻相之所在處
甲、論理性
乙、理性之邏輯的使用
丙、理性之純粹使用
第一卷純粹理性之概念
第一節(jié) 泛論理念
第二節(jié) 先驗的理念
第三節(jié) 先驗的理念之體系
第二卷純粹理性之辯證的推理
第一章純粹理性之誤謬推理
駁斥孟但森(Mendelssohn)心靈永存之證明
關于解決心理學的誤謬推理之結(jié)論
關于自合理心理學轉(zhuǎn)移至宇宙論概言
第一誤謬推理
第二誤謬推理
第三誤謬推理
第四誤謬推理
就此等誤謬推理以論純粹心理學之全體
第二章純粹理性之二律背馳
第一節(jié) 宇宙論所有理念之體系
第二節(jié) 純粹理性之背馳論
第一種二律背馳
第二種二律背馳
第三種二律背馳
第四種二律背馳
第三節(jié) 理性在此等矛盾中之實際利害關系
第四節(jié) 純粹理性所有之先驗問題、其解決之絕對必然性
第五節(jié) 四種先驗的理念中所有宇宙論的問題之懷疑的論究
第六節(jié) 先驗的觀念論為解決宇宙論的辯證論之關鍵
第七節(jié) 批判的解決理性之宇宙論的自相矛盾
第八節(jié) 適用于宇宙論的理念之“純粹理性之統(tǒng)制
譯者后記