多元的現(xiàn)代性：從“9·11”災(zāi)難到汪暉“中國(guó)的現(xiàn)代性”論說(shuō)

定　價(jià)：￥24.00

作　者：	吳冠軍著
出版社：	上海三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng)：	上海三聯(lián)學(xué)術(shù)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	現(xiàn)代化

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ISBN：	9787542616630	出版時(shí)間：	2002-12-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	381	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在本書(shū)第一章和第二章中，作者將分別討論多元現(xiàn)代性的這兩層規(guī)范內(nèi)涵，其中，第一章主要通過(guò)梳理康德主義傳統(tǒng)的啟蒙遺產(chǎn)來(lái)對(duì)中國(guó)知識(shí)界“自由主義-新左翼”論爭(zhēng)及其各自背后理?yè)?jù)作一個(gè)全局性的學(xué)理回應(yīng)；第二章則在“9·11”災(zāi)難的窒息背景下力圖規(guī)范性地闡述一種康德主義的文化民主觀點(diǎn)；隨后作者通過(guò)闡明多元現(xiàn)代性的歷史建構(gòu)來(lái)回應(yīng)汪暉的中國(guó)現(xiàn)代性論說(shuō)（第三章）；以堅(jiān)守基本權(quán)利來(lái)質(zhì)疑汪暉對(duì)權(quán)利自由主義的批評(píng)（第四章）；并用文化民主來(lái)批評(píng)汪暉在同質(zhì)化、本真性、文化認(rèn)同、承認(rèn)斗爭(zhēng)等問(wèn)題上的觀點(diǎn)（第五章）。書(shū)尾的附錄則是本書(shū)付梓前夜加入，以答問(wèn)的形式濃縮了作者對(duì)多元現(xiàn)代性的思考與作家的康德主義之立場(chǎng)，不喜歡一上來(lái)就讀規(guī)范性文字的讀者可以先從書(shū)末的這一部分讀起。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《多元的現(xiàn)代性：從“9·11”災(zāi)難到汪暉“中國(guó)的現(xiàn)代性”論說(shuō)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言多元現(xiàn)代性的規(guī)范框架第一章人的權(quán)利與康德的啟蒙遺產(chǎn) 引言一、麥金太爾與啟蒙的“失敗” 二、康德：重鑄啟蒙根基三、獨(dú)角獸、巫術(shù)與權(quán)利一、啟蒙的“命運(yùn)” 二、啟蒙死了，啟蒙萬(wàn)歲第二章康德主義的文化民主觀引言一、左右合流：“文明的沖突”與“承認(rèn)的政治” 二、文化民主：原始的與現(xiàn)代的三、現(xiàn)代文化民主的制度安排第三章多元現(xiàn)代性的歷史建構(gòu) 引言一、“誰(shuí)的現(xiàn)代性方案？” 二、范式的轉(zhuǎn)變：西方文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代性三、存在于特殊性之間的普遍性四、“我們的啟蒙理想” 第四章 “承認(rèn)的政治”與權(quán)利自由主義引言一、文化傳統(tǒng)與文化研究二、汪暉與“承認(rèn)的政治” 三、程序主義和無(wú)知之幕四、多元文化與底線人權(quán) 五、一種謹(jǐn)慎的普遍主義第五章多元現(xiàn)代性與文化民主引言一、啟蒙理想與文化民主二、 “同質(zhì)化”思維的陷阱三、全球移民背景下的“本真性”問(wèn)題四、文化民主對(duì)抗文化極權(quán) 五、文化交往：寬容還是斗爭(zhēng)？六、參考文獻(xiàn) 附錄關(guān)于“多元現(xiàn)代性”答客問(wèn) 后記