澄明美學：非主流之觀察

　　本書是著者十年來從事美學理論研究的一個總結，它對于人類精神的理論意義可以從兩方面來認識：從批判的向度上講，它從邏輯上先驗地區(qū)分開“美學”與“哲學”之間的“學理”糾葛，認真地檢討了西方主流美學對于人類審美精神的“理性”侵蝕；其次則針對中國美學中習以為常的“倫理學”與“美學”的邏輯混淆發(fā)出嚴厲批判，并由此認真檢討了中國主流美學的倫理形式對于審美形式的“歷史”遮蔽。從建設性的向度上講，一方面通過邏輯勞動為正確描述美的存在建構了一種本體論語境，即“本體分析”與“結構關系”相結合的理論方法。沒有本體分析就不可能澄明任何本體性語境，而沒有結構關系則不可能進行任何本質(zhì)性描術。另一方面則從人類原妝的“詩性智慧”結構出發(fā)，在此基礎上區(qū)別了中西文明兩種截然不同的生命詩境。西方文明的“林中路”起源于人與自然的矛盾沖突，由于在軸心時代就已喪失詩性知識，因而這種矛盾在西方文化背景中是無法解決的。中國文明的“還鄉(xiāng)路”則根源于人與社會的矛盾沖突，只要能夠成功地逃避文明中心與拒絕個體化形式，也就可以贖取生命最初的自由。本書不權從知識批判角度為美學研究進入“本體明了”層面掃清了邏輯障礙，也由此為人類自由的生命活動指出了真正的澄明之道。

　　劉士林，1966年生于河北曲陽，文學博士，中華美學學會理事，上海師范大學都市文化研究中心研究員，人文學院教授，博士生導師，主要從事美學、中國詩學、當代文化研究。著有《語言與它的夢》，《文明精神結構論》，《變徵之音：大眾審美中的道德趣味》，《中國詩性文化》，《闡釋與批判：當代文化消費中的異化與危機》，《千年揮麈》，《先驗批判：20世紀中國學術批評導論》，《澄明美學：非主流之觀察》，《新道德主義》，《苦難美學》等。