情詞三百首：圖文本

　　愛情題材與詞體的遇合有一個(gè)微妙的過程。在早期的民間曲子詞中，男女之情占據(jù)的比重與它在實(shí)際生活中的影響可謂相當(dāng)。而晚唐五代文人染指于歌詞創(chuàng)作后，閨情花柳之篇便迅速膨脹起來。它們一度成為皇室豪門宴會(huì)上不可或缺的佐料，預(yù)筵的公子希冀美艷的歌女借助詞語的款款深情，盡現(xiàn)女性特有的妖嬈之態(tài)。享樂的需求促使男性作者熱衷于摹寫“綺羅薌澤之態(tài)”，甚至純以女子的口吻抒懷。他們?cè)诳此茟{空營(yíng)造艷情時(shí)，會(huì)不由自主地流露自身的情感；而當(dāng)直接表達(dá)情感體驗(yàn)時(shí)，卻又全然隱去本事，使作品具有普遍的感發(fā)力。創(chuàng)作主體的此種雙重態(tài)勢(shì)，無意間增加了作品的含蘊(yùn)，后世詞樂分離后，作者刻意追求的幽微深隱之境大概便來源于此，情詞之本色基調(diào)亦就此鑄成。宋以后、詞之題材再次擴(kuò)大，愛情之外的人生內(nèi)容都成為表現(xiàn)的對(duì)象、但艷詞的流脈始終在延續(xù)，畢竟它是宣泄情思的最佳通道：其達(dá)意的間接性可以起到遮掩實(shí)相的作用，有利于作者擺脫傳統(tǒng)倫理道德的約束。 于是在男性作者的情詞中，反復(fù)言說、百般表現(xiàn)的大多是女子：他們經(jīng)常假借女子對(duì)男子的愛來寄托自己的情思；即使以男子為第一人稱，也常通過想象女子對(duì)自己的思念來展開描寫。他們還會(huì)敘寫女子在感情生活中的不幸，同情于女子對(duì)愛情的投入和多感。這不僅與五代以來的創(chuàng)作傳統(tǒng)相關(guān)，而且也表明，作為男性，他們深信自己一方是感情的主宰者。只有外界因素的干擾值得擔(dān)心：人世顛沛、為謀生、游宦，而不得不在“曉風(fēng)殘?jiān)隆?、“柳昏花暝”中承受離別的感傷；天命難測(cè)，紅殞香消，致使痛苦化為徹底的絕望。除此之外，便云卷天舒，心境朗然，沒有現(xiàn)代男子在兩性關(guān)系中面臨的挫折、困惑感，沒有糾纏不清的算計(jì)、患得患失。你眼前是配置得適度恰然的意象，從中可感受季節(jié)的變遷，欣賞美人的姿態(tài)、神情，回味作品傳達(dá)的歡愉或哀愁。這些會(huì)讓你癡述、使你與自然增加了默契，同時(shí)也洞悉了內(nèi)心的深幽。 繾綣的情詞由女子直接書寫，自然更令人期待。宋代李清照、朱淑真等人出現(xiàn)后，人們才聆聽曠真正的閨音。李清照出身名門，自具大家風(fēng)范，對(duì)丈夫的思念是其情詞不變的主題；朱淑真則為不太“安分”的閨閣女子。她的詞便不僅是婚姻生活的再現(xiàn)。無論如何，她們都展現(xiàn)了男性世界所未有的壓抑、苦悶和不安、而女性的輕靈率真又使她們的作品能避免沉悶單調(diào)、呆持清新的風(fēng)格?？上У氖?，這種言情自然深摯的創(chuàng)作并未得到良好的發(fā)展，隨著詞體的不斷雅化，處于邊緣地位的女詞人，為了讓自己的創(chuàng)作能區(qū)別于艷詞，總是更加不遺失力地追躡主流，以致對(duì)情詞惜墨如金。 三百首的篇幅，勾勒古典情詞千余年來的婉蜒蹤跡：其中有纖婉敏感心靈的剖顯發(fā)微，也有俊朗通脫之筆的一片神行；有畢生畢世的魂?duì)繅?mèng)繞，也有一見傾心的驚心動(dòng)魄；有深沉溫婉、雅致密麗，也有諧諺調(diào)笑、俚俗率直；有形神兼?zhèn)涞拿颐灿羞^目難忘的無主之作。仿佛珍藏的秘籍，一旦見于天日便有無盡的下文，我們的言說只是一種開始。

暫缺《情詞三百首：圖文本》作者簡(jiǎn)介