呻吟語：足本

　　善根中才發(fā)萌蘗⑨，即著意栽培，須教千枝萬葉。惡源處略有涓流，便極力雍塞，莫令暗長潛滋?！咀⑨尅竣贌罊C(jī)關(guān)：煩惱的根源。②雅淡：態(tài)度端莊、嫻雅。③高閣：把……束之高閣。④胸次：胸襟。⑤治平要旨：治國平天下的主要思想。⑥身不吾有：身不為我所有。⑦嬰肺腑：纏繞于肺腑。⑧莫我知：不知道我，不欣賞我。奚?。河惺裁春μ?。⑨萌蘗（niè）：植物的新芽。【評析】這幾段最給人啟發(fā)的為“懶散者，萬惡之宗”一語。人一懶散，什么事也不認(rèn)真，一切得過且過，連道德原則也一樣會(huì)放棄。最后，什么惡言都敢說，什么壞事都敢做。處世莫驚毀譽(yù)①，只我是，無我非，任人短長。立身休問吉兇，但為善，不為惡，憑天禍福。念念可與天知，盡其在我；事事不執(zhí)己見，樂取諸人②。淺狹一心③，到處便招尤悔④；因循兩字，從來誤盡英雄。齋戒神明其德⑤，洗心退藏于密⑥。常將半夜縈千歲，只恐一朝便百年。試心石上即平地，沒足池中有隱潭。心無一事累，物有十分春。神明七尺體，天地一腔心。終有歸來日，不知到幾時(shí)。吾心原止水，世態(tài)任浮云?！咀⑨尅磕@毀譽(yù)：不要被毀譽(yù)所驚擾。樂取諸人：樂于聽取別人的意見。淺狹一心：心胸狹隘淺薄。尤悔：怨懟、后悔。齋戒神明其德：語出《易·系辭上》：“是以明于天之道，而察于民之故，是興神物，以前民用，圣人以此齋戒，以神明其德夫?！贝司湟鉃榧漓肭?，沐浴更衣，戒禁葷酒，獨(dú)自寢眠，使其德更加神明。洗心退藏于密：洗滌心中之邪念，使其安靜。密，靜密之狀態(tài)?！驹u析】民諺云：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚?！眳卫ご颂幷Z與諺語意相同。一個(gè)人只要立得正，站得直，就不要怕別人說三道四。經(jīng)不住議論的人，往往不能堅(jiān)持真理，會(huì)隨波逐流。倫理宇宙內(nèi)大情種，男女居其第一。圣王不欲裁割而矯拂之，亦不能裁割矯拂也。故通之以不可已之情，約之以不可犯之禮，繩之以必不赦之法，使縱之而相安相久也。圣人亦不若是之亟也，故五倫中父子、君臣、兄弟、朋友，篤了又篤，厚了又厚，惟恐情意之薄。惟男女一倫是圣人苦心處，故有別先自夫婦始，本與之以無別也，而又教之以有別，況有別者而肯使之混乎？圣人之用意深矣，是死生之衢而大亂之首。也，不可以不慎也?！咀⑨尅砍C拂之：匡正違反。死生之衢（qu）而大亂之首：生死之道，而且是引起大亂之首惡。【評析】禮教規(guī)定“男女有別，授受不親”，但為什么要如此？因?yàn)槟信那閻刍顒?dòng)是一種憑著感性沖動(dòng)而能夠形成強(qiáng)大力量的活動(dòng)，它會(huì)沖毀森嚴(yán)的等級制度，使貴族與平民婚媾，它也會(huì)使人口流動(dòng)，使統(tǒng)治者不能有效地對人民進(jìn)行控制。男女的婚姻由“父母之命，媒妁之言”來決定，社會(huì)就能夠按照封建制度的要求秩序井然地運(yùn)作。呂坤是衛(wèi)道者，當(dāng)然贊同男女有別的說教。親母之愛子也，無心于用愛，亦不知其為用愛。若渴飲饑食然，何嘗勉強(qiáng)？子之得愛于親母也，若謂應(yīng)得，習(xí)于自然，如夏葛冬裘然，何嘗歸功？至于繼母之慈，則有德色、有矜語。矣。前子之得慈于繼母，則有感心、有頌聲矣。一家之中，要看得尊長尊，則家治。若看得尊長不尊，如何齊他？得其要在尊長自修?！咀⑨尅狂妫╦in）語：夸耀居功之語。感心：有感動(dòng)之心。齊他：向他看齊。【評析】家長的威望確實(shí)是很重要的，尤其是對于那些正在成長的孩子。如果孩子不尊敬家長，無一點(diǎn)敬重、感激之心，家長的教導(dǎo)根本上行不通，那么“齊家”也就無從談起。呂坤所說極是，關(guān)鍵在于家長，他要做出榜樣，無處可指謫，家庭其他成員也就信服他了。人子之事親也，事心。為上，事身次之。最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。孝子之事親也，禮卑伏如下仆，情柔婉如小兒。進(jìn)食于親，侑而不勸；進(jìn)言于親，論而不諫；進(jìn)侍于親，和而不莊。親有疾，憂而不悲；身有疾，形而不聲。侍疾憂而不食，不如努力而加餐。使此身不能侍疾，不孝之大者也。居喪贏而廢禮，不如節(jié)哀而慎終。此身不能襄事，不孝之大者也?！咀⑨尅渴滦模菏蛊湫那橛淇?。事身而不恤其心：只關(guān)心其身體而不管其心情是否愉快。事之以文：關(guān)心只表現(xiàn)在口頭上?！?/div>