清文舉要

　　吳興錢(qián)先生仲聯(lián)師以高文碩學(xué)教授各大學(xué)者六十年。近年都講吳門(mén)，指導(dǎo)“明清詩(shī)文”專(zhuān)業(yè)碩士、博士研究生。嘗選情文八十余篇，用以講授，名之日《清文舉要》。竊嘗怪世之言文者，先秦、兩漢之外，駢儷必曰六朝；古文必日唐宋，而罕道及清文。近年來(lái)有言“桐城派”者，彼亦惟就方、姚論文之語(yǔ)言之耳，非真研究其文也；定庵文頗為世重，然通讀其文集者亦鮮矣。彼其轉(zhuǎn)相稗販，口耳是資者，又馬足言情文研究哉？蓋清文研究之難，有三端焉：材料之多，采之難盡；流派之眾，論之難公；而非兼通漢末之學(xué)、并工驕散之文者，又未足以探其微、識(shí)其全而擇之精也。錢(qián)先生博聞廣識(shí)，精于文律，且合漢、宋之法，以研究詩(shī)文，所著《人境廬詩(shī)集箋注》、《韓昌黎詩(shī)系年集釋》、《劍南詩(shī)稿校注》、《清詩(shī)紀(jì)事》等書(shū)數(shù)十種，采輯廣博，考訂詳核，議論精當(dāng)，補(bǔ)前人所未逮，或?yàn)槠渌桓覟椋靡蚜鱾骱?nèi)外矣。其間又就數(shù)千種之清人別集，益以“以立意為宗”之專(zhuān)書(shū)，爬羅抉剔，采銅于山，得此八十余篇之文，將以見(jiàn)一代文章之盛。不拘唐宋，不薄六朝，惟取學(xué)有本原，見(jiàn)有獨(dú)至，文非茍作，言必雅馴；可以知人論世，亦可以考鏡學(xué)術(shù)，既以集清文之育英，亦以示學(xué)問(wèn)之門(mén)徑。非特可以為大學(xué)生、研究生研究清文之導(dǎo)；一切從事文史之研究與教學(xué)者，皆可于此獲得啟發(fā)。安徽教育出版社諸公見(jiàn)而愛(ài)之，急付欹劂。先生方在病中，未暇親為前言，因命孟復(fù)序之。孟復(fù)豈足以序先生之書(shū)哉？惟念從先生受業(yè)五十余年，稍窺先生所以設(shè)教之意，用述所聞，以告讀者。請(qǐng)先言清文之盛之由，以為論世知人之助。夫清文之盛者，由清學(xué)之盛也，清學(xué)之盛，由“博學(xué)于文，行已有恥”也。元明諸儒“寄身于詼洛之虎落儲(chǔ)得之下”，思想既受佳桔，是以文多陳言。亭林廳為“空疏之學(xué)”，黎洲比之“黃茅白葦”民清初諸儒既懲前弊，遂啟新風(fēng)。顧、黃之所倡導(dǎo)，王、唐之所探求，顏、李之所踐履，錢(qián)田間、全謝山之所表章，秉民族之節(jié)操，講民生之利病，以實(shí)事求是之。心，為經(jīng)世致用之學(xué)，在思想有啟蒙之功，其文章遂開(kāi)一代之盛。焦理堂云：“不學(xué)則文無(wú)本；無(wú)文則學(xué)不宣。”清初諸老之文，本于學(xué)而能宣其學(xué)者也，豈徒度越元明，亦且遠(yuǎn)過(guò)唐、宋之初矣。

暫缺《清文舉要》作者簡(jiǎn)介