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東巴教與納西文化

東巴教與納西文化

定 價(jià):¥10.00

作 者: 木仕華著
出版社: 中央民族大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 中國(guó)少數(shù)民族宗教與文化叢書(shū)
標(biāo) 簽: 納西族

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ISBN: 9787810567008 出版時(shí)間: 2002-09-01 包裝: 簡(jiǎn)裝本
開(kāi)本: 20cm 頁(yè)數(shù): 156 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《從薩滿(mǎn)教到喇嘛教》:蒙古族是祖國(guó)大家庭中一個(gè)歷史悠久、勤勞勇敢的民族,一直活動(dòng)生息于我國(guó)北方草原。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展,現(xiàn)在我國(guó)蒙古族人口共有4802407人(1990年統(tǒng)計(jì))。主要居住于內(nèi)蒙古自治區(qū)的農(nóng)村、牧區(qū),部分居住在城鎮(zhèn),全區(qū)現(xiàn)有蒙古族人口3779000人,約占我國(guó)蒙古族總?cè)丝诘?3%。其余多分布于新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州、博爾塔拉蒙古自治州和布賽爾蒙古自治縣,遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣、阜新蒙古族自治縣,吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣,黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治縣,甘肅省肅北蒙古族自治縣,青海省海西蒙古族藏族哈薩克族自治州.也有一部分聚居或散居于河北、河南等省、市、自治區(qū)?,幾逵凶约旱恼Z(yǔ)言,屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族。由于語(yǔ)言支系復(fù)雜,各地語(yǔ)言差別較大,瑤族地區(qū)通用漢文或壯文,沒(méi)有本民族文字?!冬幾遄嫦瘸绨菖c瑤族文化》:瑤族與秦漢時(shí)期的“荊蠻”、長(zhǎng)沙“武陵蠻”等在族源上有淵源關(guān)系?,幾宓淖诮绦叛鲆虻囟悾凶匀怀绨?、祖先崇拜,也有圖騰崇拜;還有些地區(qū)信仰巫術(shù)和道教?,幾宸课萁ㄖL(fēng)格多樣,其中最具特色的是木樓。木樓依山傍水,前低后高,坐落的方向不限。木樓一般分為三層:吊樓下為第一層,用于圈家畜;第二層住人;第三層儲(chǔ)存糧食和物品。木樓的建造無(wú)須一根鐵釘,卻十分堅(jiān)固。室內(nèi)陽(yáng)光充足,空氣流通,十分舒適。瑤族服裝常飾以五色絲線(xiàn)的繡花,古有“瑤好五色衣裳”之稱(chēng)?,幾鍕D女的頭飾最為講究,其中有“龍盤(pán)”形,是把十多米長(zhǎng)的繡花巾盤(pán)在頭上;有“A”字形,是用繡花巾纏繞而成,上窄下寬,再系上各色絲絨線(xiàn)和彩色珠子;還有稱(chēng)為“半月芽”形的,是將三塊“半月牙”型的銀牌置于頭頂上……各種頭飾不勝枚舉。瑤族男女的上衣圖案豐富多彩,有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、幾何圖案、人物形象……,衣領(lǐng)有圓領(lǐng)、豎領(lǐng)兩種,對(duì)襟、無(wú)扣、系腰帶,下身穿長(zhǎng)褲、短褲、布片裙、繡花裙等。綁腿是瑤族男子服裝中不可缺少的,它既護(hù)腿又美觀?,幾逡源竺?、紅薯、芋頭為主食,喜喝甜酒。凡有賓客臨門(mén),主人先敬上一杯甜酒。還有一種瑤族女人坐月子時(shí)喝的甜酒,它與一般的甜酒不同,煮時(shí)需加姜片、紅糖和雞蛋,是很好的滋補(bǔ)品。坐月子的婦女喝這種甜酒,可收到強(qiáng)身補(bǔ)血和恢復(fù)健康的功效。瑤族的民族節(jié)日較多,主要有盤(pán)王:即盤(pán)瓠王,畬、瑤族傳說(shuō)中的始祖,傳說(shuō)是一只名叫“盤(pán)瓠”的龍犬。節(jié)、達(dá)努節(jié)等。達(dá)努節(jié)是為紀(jì)念創(chuàng)世女神密洛陀而過(guò)的節(jié)日,日期為農(nóng)歷五月二十九日。那一天,家家戶(hù)戶(hù)殺豬宰羊,唱歌跳舞,共同歡度達(dá)努節(jié)。盤(pán)王節(jié)是紀(jì)念盤(pán)王誕辰,日期是農(nóng)歷十月十六日。這天除祭祀盤(pán)王,男子青年還要聚集對(duì)歌、交友,俗稱(chēng)“耍歌堂”。耍歌堂歷時(shí)三天,第一天是祭祀、游神,將神像臨時(shí)安放在村中;第二天未婚青年男女成群涌向廣場(chǎng)"耍歌堂"對(duì)唱,成雙結(jié)對(duì)的男女青年相對(duì)站立盡情歡唱,從朝至暮;第三天,男女老少浩浩蕩蕩將神像送回廟里,當(dāng)夜幕降臨時(shí),鼓樂(lè)齊鳴,“耍歌堂”在歡慶的氣氛中結(jié)束?,幾宓拿耖g文學(xué)十分豐富。《密洛陀》是著名的創(chuàng)世史詩(shī);《盤(pán)王歌》展現(xiàn)了民族歷史和文化生活的廣闊畫(huà)面;漢文手抄本《評(píng)皇券牒》則記述了民族起源、遷徙、耕種等內(nèi)容,具重要?dú)v史價(jià)值。本套叢書(shū)全套共十冊(cè)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《東巴教與納西文化》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一章 納西文化概述/1
一、歷史文化源流/1
二、東巴教簡(jiǎn)況/8
第二章 多元文化的混融——東巴教與外來(lái)宗教/18
一、東巴教與苯教/18
二、藏傳佛教、漢傳佛教與東巴教/31
三、道教與東巴教/39
第三章 納西族文學(xué)的精粹——東巴文學(xué)/43
一、東巴經(jīng)典是東巴文學(xué)的主要載體/44
二、東巴文學(xué)充分體現(xiàn)民族精神和文化精神/45
三、東巴經(jīng)典故事與神話(huà)/48
四、納西族古典文學(xué)的翹楚/51
第四章 神界與凡間的中介——東巴藝術(shù)/56
一、造型藝術(shù)/56
二、舞蹈/62
三、音樂(lè)/65
四、藝術(shù)宗旨/68
第五章 納西先民的哲學(xué)思想/70
一、世界本源論/70
二、人類(lèi)起源的思考/74
二、宇宙論/77
第六章 東巴教與納西族人生歷程/84
一、東巴教與人生禮儀/84
二、東巴教與納西殉情文化/89
第七章 東巴教與納西族人生觀/93
一、崇尚自然的精神/94
二、崇勇尚武精神/99
三、謹(jǐn)慎處世、誠(chéng)信待人準(zhǔn)則/103
四、開(kāi)放親和、進(jìn)取向上的精神/108
第八章 納西族歷史文化的濃縮之表象
——東巴教儀式/110
一、東巴教儀式為納西族歷史文化的表現(xiàn)/110
二、東巴教主要儀式概說(shuō)/112
三、東巴教儀式與東巴經(jīng)典/119
四、東巴教儀式諸要素的職能/123
第九章 東巴經(jīng)典與納西經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型/128
一、東巴經(jīng)典與納西族經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型/129
二、經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型的演變是納西社會(huì)發(fā)展
的必然結(jié)果/138
第十章 東巴經(jīng)典中的科學(xué)知識(shí)/141
一、東巴造紙術(shù)/141
二、東巴經(jīng)典中的天文知識(shí)/144
三、民間傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)/147
四、兵器文化與軍事知識(shí)/148
五、礦冶知識(shí)/153
六、畜牧業(yè)知識(shí)及其它/155
第十一章 木氏土司在納西族歷史中的作用/158
一、木氏土司與納西族社會(huì)歷史發(fā)展/158
二、木氏土司統(tǒng)治促進(jìn)納西文化發(fā)展/163
三、保護(hù)傳統(tǒng)宗教吸收外來(lái)宗教/165
四、東巴經(jīng)典與木氏土司/170

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