戶外運動 現(xiàn)在進(jìn)行時

　　但中國的綜合性野外生存地點有沒有？或者說，有沒有個地方，僅僅因為風(fēng)景就想讓暴走們背上包徒步穿越的？不靠沙漠，不靠雪山，只是單純的山水風(fēng)景——到過九寨溝的人都明白，這里是可以的。仔細(xì)想一想，正是因為得天獨厚的自然環(huán)境和無法比擬的自然資源，才讓人們體會到，所謂后來發(fā)展起來的各項“活動”們是屬于“活動主義”的人們的領(lǐng)地；九寨溝所具備的素質(zhì)是“純天然”的，野外生存在這里就是以最原始的狀態(tài)體現(xiàn)于人們的面前，沒有什么主義，這里是赤裸裸的野外。九寨溝、四川阿壩藏族羌族子自州境內(nèi)，岷山山脈深處。距成都400多公里，縱深也要有40多公里，總面積6萬多公頃，在空中俯瞰的時候會發(fā)現(xiàn)九寨溝主要是三條主溝分布Y形、總長度達(dá)60余公里。原來這里由于交通不便，90年代初期的時候坐乍到此，幾乎耍走一個星期的車，真正是“暴走”。現(xiàn)在九寨溝的交通發(fā)展很驚人、自然生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)能力是否有所下降，就不得而知了。黃龍，黃龍溝，松潘縣東約35公衛(wèi)處，玉翠山中一條溝谷，南北走向，長約七八公里，與九寨溝一山之隔，但因為是很難徒步穿越的雪山，要走公路繞行，幾乎要走100公里。這條溝很奇妙，溝底的巖石一般的登山鞋踏上去的感覺十分光滑，看起來卻好像石灰?guī)r溶洞巾的鐘乳石。這種地形對于徒步的技巧也有很高的要求，具體請參閱第四章的“走路的技巧”。如果不適應(yīng)此地的暴走路線，則可以這樣：從溝口出發(fā)，到樹正海溝，往左是則查洼溝；向右是口則溝。樹正海溝、則查洼溝、日則溝三條溝呈Y形，可以背著包都來回走一走，提高野外行走的能力。第四條路線——扎如溝區(qū)段是我最喜歡的路線，人很少，可以一個人走在此處想一想事情，三五結(jié)伴行走的時候也沒有太多的煩心事。原來我們都講什么“愛爾蘭田園”、“北歐田園”甚至是“北大荒的田園”，到這里來，在風(fēng)景入眼的那一剎那我明白了什么叫做藏家田園風(fēng)光。太美了。還要說的是，現(xiàn)在到九寨溝有條件的話請帶上數(shù)碼相機和手提電腦，這樣的話，用文明的條件記錄野外的動人時刻，隨身攜帶一萬多張照片是很輕松的，可以將溝里的整個地形完整地拍攝下來?；氐郊液?，暴走的資本展露無疑，甚至叮以辦一個私人的“九寨溝——九龍入地，潛龍升天”的攝影展。游九寨黃龍的話四姑娘山也是可以作為“附件”而順便游覽的。黃龍的水是很少，春天去的話，可能還能在背包的路途中感受到水汽的清涼。暴走的人們究竟能不能發(fā)現(xiàn)到更好的屬于自己的路線，都要通過大家的奮斗了。中國的暴走運動，如果沒有一條歷史上的路線作為依歸的話，暴走運動不會有厚度與時間的分量。那么，就選擇絲綢之路吧，唐朝就有的一條激動人心的路線。絲綢之路的起始之處為唐都長安，現(xiàn)今的西安。真正的古絲綢之路是我們最想認(rèn)認(rèn)真真，一步一步走完的。嘉峪關(guān)是古絲綢之路上的重要一站，明代萬里長城西端起點。南部祁連山雪峰，北部龍首山和馬鬃山，地理位置太過特殊，秦漢以來，歷代王朝派兵駐防。絲綢之路起始于長安，經(jīng)過了寶雞、天水、蘭州、武威、張掖、酒泉、到了嘉峪關(guān)。然后便是“西出陽關(guān)無故人”的古詩意境了。在這條路線上，很多的古城都被湮滅，包括新疆境內(nèi)的很多地方，徒步從西安走起，個人如果能在這條路線上完完整整地走下去，所需要的勇氣和毅力便是對大自然的最好宣言。我們期待著“暴走”出行的號角聲響起——高山蒼蒼，江水泱泱，壯士之風(fēng)，山高水長。戶外生存，裝備是頭等大事——希望每個人在出行前都能在頭腦里反復(fù)地將這句話說上兩三遍。我們需要看到這樣的一個問題：人類在幾千年的演化途中并沒有產(chǎn)生出任何厚實的皮毛、雄壯的雙冀、180度的視角、可以轉(zhuǎn)向腦后的脖頸……總之一句話，自然生物中太多的用來抵抗不利利因素的器官，人類沒有。慶幸的是，我們竟然有如此驚奇的身軀可以直立行走，大腦是我們最寶貴的財富，是它在真正意義上創(chuàng)造了人類丈明我們所創(chuàng)造的仟何工具，迄今為止，都是用來和自然對抗的，很遺憾我們并沒有真正的費盡心思去想想我們?yōu)樽匀蛔鲞^了什么——這是后話，我們還會談到。工具，或者更直接一些說，我們野外生存所用的種種裝備，就是動物在自然中幾千年幾萬年所進(jìn)化出來的：我們到北極或南極，需要的其實就是一件類似于北極熊的皮毛的衣服?，F(xiàn)在所有的衣物，不論何種材料，競還沒有達(dá)到北極熊皮毛的程度，因為不可能有哪件衣服可以使你安心地，悠然自得地遨游于北冰洋之內(nèi)。同樣，如果有阿拉斯加大雕，或是北美白頭鷹的翅膀，我們辛辛苦苦犧牲掉人類的性命去征服喜馬拉雅山干什么？有太多的裝備讓我們認(rèn)識到了這一點：人類在自然中還是脆弱的。在野外我們手邊所能使用的工具與裝備越多，我們挑戰(zhàn)自然的希望越大。如果說，野生的動植物每天的生活，從非洲草原上太陽初生一刻，到光線沉默于太平洋之內(nèi)，也都是對自然的挑戰(zhàn)的話，人類在挑戰(zhàn)的一開始便沒有和任何哪一種動物站在相同的起跑線上。我們所有的是聰明絕倫的頭腦，他們所有的是自然賦予的強健體魄。國際野生探險界現(xiàn)在流行這樣——種說法：（探險的內(nèi)容和路線里程）除以（裝備數(shù)）等于個人作為“真正有魅力的探險人”的指數(shù)。并不能否認(rèn)的是，這種說法有很新穎的理論成分在里面，并且人類總是有這樣的渴望：赤手空拳通行天下的騎士，才是所有人類的英雄。裝備越少，越能說明在野外的時間里能充分利用身邊的所有資源，野外生存的“直覺”和“技巧度”也就越高?？催^《人猿泰山》和《鱷魚鄧迪》的人都知道，他們在野外是幾乎不需要任何“輔助設(shè)備”的，自然與他們?nèi)诤系氖侨绱说拿烂睿祟惖牧硪幻?，被淋漓盡致地展現(xiàn)。對于這種說法，只有一個問題：如果當(dāng)裝備數(shù)量太少而危及到在野外生存的生命的時候，甚至在臨行前，就能清楚地知道，或是心中有這樣的猶豫：“嗯，這樣少的裝備……”，那么，你還會不顧一切地去追求什么“指標(biāo)”嗎？究竟在野外生存中，什么才是第一位的？是你要求變得很酷的心理，是你在野外生存后回來跟朋友們在飯桌酒局上的淡資，還是跟自然的對話，和那種“心有靈犀”的感覺？如果追求的是前者，要酷的心理不可避免，輕視裝備這吋就會變得理所當(dāng)然。輕視裝備就是輕視生命。沒有哪個人能夠真正的在野外探險中“赤手空拳風(fēng)行人下”。沒有。尤其所面對的，將要是極限的環(huán)境的時候。請記?。涸谝巴?，真正凸顯人性光輝，完成卜門然的對峙而人生達(dá)到新高度的時候，是在做廠個人能做的最好的前期準(zhǔn)備與后期努力的時候，是在那消耗掉所有的能量與雄心壯志的一剎那，是在“我用盡了我的全部，我問心無愧”的微笑著的雖敗猶榮的瞬間；不是在莽撞、草率、追求莫須有的指標(biāo)而悔恨不已的時刻。根據(jù)經(jīng)驗，屢次外出探險，裝備的多少總是奇妙得有一個定量，只要心中有數(shù)（對自己的體力所能允許攜帶的裝備總量），經(jīng)驗豐富（根據(jù)經(jīng)驗所能判斷的最少裝備總量），并在二者之間尋找到平衡，裝備的作用就達(dá)到了。生命第一，安全第一?！?/div>