白話(huà)無(wú)量壽經(jīng)

　　《觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)》，又稱(chēng)《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《觀(guān)經(jīng)》，與《無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》共為凈土宗所依據(jù)的主要經(jīng)典，合稱(chēng)“凈土三經(jīng)”。此經(jīng)一開(kāi)始講述了一個(gè)發(fā)生在古印度王舍城中的故事：王舍城太子受提婆達(dá)多調(diào)唆，幽閉其父王頻婆娑羅于七重密室，并將千方百計(jì)幫助父王的母后韋提希夫人幽禁在王宮中?？匆?jiàn)兒子如此不孝，韋提希夫人痛不欲生，求告于佛，希望佛能救她出苦難，往生佛國(guó)凈土。佛即為她宣說(shuō)西方凈土的無(wú)限美妙莊嚴(yán)和往生凈土的十六種觀(guān)想法門(mén)，即日觀(guān)、水觀(guān)、地觀(guān)、樹(shù)觀(guān)、八功德水觀(guān)（池觀(guān)）、總想觀(guān)、花座觀(guān)、佛像觀(guān)、色身觀(guān)、觀(guān)音觀(guān)、勢(shì)至觀(guān)、上輩生觀(guān)、中輩生觀(guān)、下輩生觀(guān)。前十三觀(guān)是從“依報(bào)”（國(guó)土）和“正報(bào)”（西方三圣）去觀(guān)想極樂(lè)世界和阿彌陀佛、觀(guān)世音、大勢(shì)至這西方三圣的功德妙相；后三觀(guān)講的是依據(jù)個(gè)人的信仰程度及修為對(duì)往生西方凈土者所分的三品九等。經(jīng)文為我們描繪了西方極樂(lè)凈土的殊勝美妙，教主阿彌陀佛、左右脅侍觀(guān)世音和大勢(shì)至的殊勝功德以及往生凈土的十六觀(guān)想法門(mén)。奉勸眾生信仰凈土，受持觀(guān)想法門(mén)，以便死后往生此極樂(lè)世界，永離苦海。經(jīng)中所宣講的凈土信仰，也就是大乘佛教所謂的彼岸世界信仰。所謂凈土，是相對(duì)世俗有情眾生居住的所謂“穢土”、“穢國(guó)”而言的。凈土思想起源很早，在古印度婆羅門(mén)和小乘佛教中，都可找到淵源。然直到大乘佛教產(chǎn)生之后，才成為系統(tǒng)的思想。但在印度并不流行，而一經(jīng)傳入中國(guó)，則大受歡迎，很快流傳起來(lái)，所以，對(duì)凈土的信仰成為中國(guó)大乘佛教的一大特色。

暫缺《白話(huà)無(wú)量壽經(jīng)》作者簡(jiǎn)介