荀子與中國文化

目錄

各章內(nèi)容提要

第一章崩潰與重建——荀學的文化前提與時代課題

第一節(jié)殷周時期的宗教文化

一.殷商的上帝崇拜

二.西周的敬天政治神學

三.宗法制度與禮樂文明

第二節(jié)殷周宗教文化的解體

一.天命權(quán)威的衰落與人文思潮的興起

二.禮崩樂壞

三.夷狄文化的沖擊

第三節(jié)戰(zhàn)國時代的文化重建運動

一.諸子之學的文化屬性

二.諸子之學的文化地位

三.戰(zhàn)國后期的文化走勢

第四節(jié)荀學的崛起

一.荀子的學術(shù)生涯

二.荀子與百家之學

第二章禮學與禮制——荀子禮論與中國文化模式

第一節(jié)禮的文化意蘊

第二節(jié)禮與制度規(guī)范

第三節(jié)禮與行為規(guī)范

第四節(jié)禮與中國文化模式

一.文化模式

二.禮與中國傳統(tǒng)文化整合

三.禮與中國傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)

第三章天道與人道——荀子天論與中國古代天人之辯

第一節(jié)先秦天人觀念的演變

第二節(jié)荀子天人新論

一.天人之分

二.天人相參

第三節(jié)荀子天人論的歷史影響

第四節(jié)天人合一與中國古代哲學

一.天人范疇不等于自然與精神范疇

二.天人合一是道德境界

三.天人合一是政治理想

第四章性惡與偽善——荀子性惡論與中國文化

第一節(jié)性偽之分：人的內(nèi)在沖突

第二節(jié)化性起偽：人性的價值導向

第三節(jié)節(jié)情與養(yǎng)欲：禮欲的統(tǒng)一

第四節(jié)性惡論的歷史地位

一.性惡論與中國人性論的發(fā)展

二.性惡論與封建專制主義

第五章王道與霸道——荀子政治思想與中國政治文化

第一節(jié)論統(tǒng)一

一.統(tǒng)一政權(quán)

二.統(tǒng)一思想

三.統(tǒng)一制度

第二節(jié)論治國

一.王霸之辨

二.修身與教化

三.尚賢使能

四.富國裕民

第三節(jié)論君.臣.民

一.論君

二.論臣

三.論民

第四節(jié)荀學與中國傳統(tǒng)政治文化

一.宗法社會與倫理政治

（一）宗法制度與家國同構(gòu)

（二）禮治原則與倫理政治

二.政教合一與君主專制

（一）獨尊儒術(shù)與政教合一

（二）君主專制與政教沖突

第六章隆禮與重法——荀子法律思想與中國法律文化

第一節(jié)“隆禮重法”的禮法觀

一.援法入禮

二.先禮后法

三.禮法并用

第二節(jié)“有治人.無治法”的人治思想

第三節(jié)“信賞必罰”的司法原則

一.先教后刑

二.刑罪相稱

第四節(jié)荀學與中國法律文化

一.儒法合流

二.經(jīng)典與法典

三.依禮制律

第七章明道與體道——荀子與中國古代認識論

第一節(jié)人性與物理

一.主客之分與認識的起源

二.主體的認知結(jié)構(gòu)

三.認識客體的道德規(guī)定

第二節(jié)虛靜與篤行

一.虛壹而靜

二.學至于行而止

第三節(jié)解蔽與成圣

一.解蔽與辯證認識論

二.勸學與成圣

第四節(jié)荀子與中國古代道德認識論

一.“不求知天”的致思取向

二.博學漸修的認知方法

三.“學至于行”的知行統(tǒng)一觀

第八章詩教與樂教——荀子的文藝觀及歷史影響

第一節(jié)音樂思想

一.樂以道樂

二.美善相樂

三.樂以治人

第二節(jié)詩賦思想與創(chuàng)作

一.荀子的文道統(tǒng)一觀

二.荀子的文學創(chuàng)作及影響

第三節(jié)審美與政治

一.興觀群怨

二.溫柔敦厚

第九章榮辱與興衰——荀子的歷史地位與歷史命運

第一節(jié)荀子與他的時代

第二節(jié)荀子與漢代儡學

一.傳授六藝

二.思想影響

第三節(jié)荀子與宋明理學

一.宋明學者對荀子的批評

二.荀子與朱熹

三.宋明學者對荀子的肯定

四.清代的荀學研究

第四節(jié)荀子與近代啟蒙思潮

后記

附錄一主要論著索引

一.著作

二.論文部分

附錄二文獻綜述

荀子研究述評

一.荀子研究發(fā)展概況

二.荀子研究觀點述要

三.荀子研究的問題與展望