半部《論語(yǔ)》治天下：《論語(yǔ)》經(jīng)典名言要義

     目錄
   第一章 為學(xué)篇
    學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
    學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
    溫故而知新，可以為師矣
    知之為知之，不知為不知，是知也
    朝聞道，夕死可矣
    敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
    學(xué)而不厭，誨人不倦
    三人行，必有我?guī)熝?br />     多聞，擇其善者而從之
    以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡
    學(xué)如不及，猶恐失之
    譬如為山，未成一簣
    入太廟，每事問(wèn)
    古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人
    生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也
    飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉
    仕而優(yōu)則學(xué) 學(xué)而優(yōu)則仕
    發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至
    逝者如斯夫，不舍晝夜
    知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
    君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安
    士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
    博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣
    吾十有五而志于學(xué)
    君子不器
   第二章 修身篇
    溫良恭儉讓
    君子恥其言而過(guò)其行
    貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易
    君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉
    過(guò)而不改，是謂過(guò)矣
    群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉
    君子求諸己，小人求諸人
    工欲善其事，必先利其器
    禮之用，和為貴
    君子有九思
    君子有三戒
    性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也
    攻乎異端，斯害也已
    見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
    大德不逾閑，小德出入可也
    不知禮，無(wú)以立也
    恭，寬，信，敏，惠
    見(jiàn)善如不及 見(jiàn)不善如探湯
    朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也
    飯疏食飲水，曲肱而枕之 樂(lè)亦在其中矣
    君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
    克己復(fù)禮為仁
    君子泰而不驕，小人驕而不泰
    益者三樂(lè)，損者三樂(lè)
    君子不憂(yōu)不懼
    君子成人之美，不成人之惡
    恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也
    不患無(wú)位，患所以立
    人而不仁，如禮何
    德不孤，必有鄰
    古者言之不出，恥躬之不逮也
    文質(zhì)彬彬，然后君子
    士而懷居，不足以為士矣
    士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)
    不患人之不己知 患不知人也
    以約失之者鮮矣
    先行其言而后從之
    不仁者不可以久處約
    唯仁者能好人，能惡人
    如有周公之才之美
    君子務(wù)本，本立而道生
    食不厭精，膾不厭細(xì)
    仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣
    先難而后獲，可謂仁矣
    君子懷德，小人懷土
    年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已
    志士仁人 無(wú)求生以害仁 有殺身以成仁
   第三章 交友篇
    有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
    主忠信，無(wú)友不如己者
    君子周而不比，小人比而不周
    視其所以，觀(guān)其所由，察其所安
    人而無(wú)信，不知其可也
    言必信，行必果
    四海之內(nèi)，皆兄弟也
    君子以文會(huì)友，以友輔仁
    不得中行而與之，必也狂猖乎
    君子和而不同，小人同而不和
    朋友切切偲偲，兄弟怡怡
    知者不失人，亦不失言
    道不同，不相為謀
    君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能
    可與共學(xué) 未可與適道
   第四章 處世篇
    巧言令色，鮮矣仁
    貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕
    君子易事而難說(shuō)也
    邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫
    小不忍，則亂大謀
    聽(tīng)其言而觀(guān)其行
    君子不以言舉人，不以人廢言
    知者樂(lè) 仁者壽
    己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
    邦有道，貧且賤焉，恥也
    君子欲訥于言而敏于行
    三思而后行
    欲速則不達(dá)
    鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善
    躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣
    不患人之不己知，患其不能也
    有德者必有言，有言者不必有德
    邦有道，則知；邦無(wú)道，則愚
    是以君子惡居下流
    小人之過(guò)也必文
    道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也
    己所不欲，勿施于人
    驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也
    后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也
    三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
    歲寒，然后知松柏之后凋也
    人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)
    非敢后也，馬不進(jìn)也
    丘也幸，茍有過(guò)，人必知之
    夫子之道，忠恕而已矣
    敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣
    多聞闕疑，慎言其余，則寡尤
    與其媚于奧，寧媚于灶
    賢賢易色
    里仁為美擇不處仁，焉得知
    奢則不孫，儉則固
   第五章 義利篇
    先事后得，非崇德與
    見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命
    君子無(wú)所爭(zhēng)
    君子喻于義，小人喻于利
    富與貴，是人之所欲也
    不義而富且貴，于我如浮云
    見(jiàn)義不為，無(wú)勇也
    見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義
    當(dāng)仁，不讓于師
    君子上達(dá)，小人下達(dá)
    君子貞而不諒
    君子周急不繼富
    君子固窮 小人窮斯濫矣
   第六章 治國(guó)篇
    邦有道如矢，邦無(wú)道如矢
    天下有道，則庶人不議
    知其不可而為之
    眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉
    道之以德，齊之以禮
    舉直錯(cuò)諸枉，則民服
    君使臣以禮，臣事君以忠
    不在其位，不謀其政
    為政以德
    雖有周親，不如仁人
    無(wú)為而治
    君子不可小知而可大受也
    君君，臣臣，父父，子子
    居之無(wú)倦，行之以忠
    政者，正也
    舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直
    名不正，則言不順
    君子一言以為知
    其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
    不能正其身，如正人何
    君子之德風(fēng)，小人之德草
    敬其事而后其食
    君子之過(guò)也，如日月之食焉
    敬事而信
    自古皆有死，民無(wú)信不立
    鄉(xiāng)愿，德之賊也
    禹、稷躬稼而有天下
    為國(guó)以禮
    舜、禹之有天下也，而不與焉
    一言而興邦
    天下有道，丘不與易也
    邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也
    近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)
    君子信而后勞其民
    君子謀道不謀食
   第七章 孝親篇
    弟子入則孝，出則悌
    居處恭 執(zhí)事敬 與人忠
    父母之年，不可不知也
    慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣
    事父母幾諫
    父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方
    生，事之以禮；死，葬之以禮
    今之孝者 是謂能養(yǎng)
   第八章 教育篇
    不學(xué)禮，無(wú)以立
    聞斯行諸
    四體不勤，五谷不分
    天厭之！天厭之
    吾豈匏瓜也哉
    夫子之墻數(shù)仞
    回也視予猶父也 予不得視猶子也
    天之將喪斯文也
    天生德于予
    中人以上，可以語(yǔ)上也
    自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉
    愛(ài)之，能勿勞乎
    有教無(wú)類(lèi)
    不憤不啟，不悱不發(fā)
    述而不作，信而好古
    唯上知與下愚不移
    仁者不憂(yōu) 知者不惑 勇者不懼