設(shè)計(jì)家的再覺(jué)醒：后現(xiàn)代主義與當(dāng)代設(shè)計(jì)

     目錄
   后現(xiàn)代主義：生活藝術(shù)化，還是藝術(shù)生活化（總序）
   導(dǎo) 論 空谷來(lái)風(fēng)
   第一章 現(xiàn)代主義是一場(chǎng)革命嗎？
    一 一張沒(méi)有眉毛和眼睛的面孔
    二 銀王子格羅佩斯和它的包浩斯王國(guó)
    三 包浩斯宣言——向風(fēng)車(chē)宣戰(zhàn)
    四 包浩斯病毒在美國(guó)的蔓延
   第二章 敲響現(xiàn)代主義的喪鐘
    一 一個(gè)奇怪的名詞——“裝置”
    二 關(guān)于藝術(shù)、非藝術(shù)、反藝術(shù)的對(duì)話
    三 先鋒派的光環(huán)七零八落
    四 1972年7月15日，伊戈的爆炸聲
   第三章 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生的土壤
    一 后工業(yè)社會(huì)與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)
    二 生活方式國(guó)際化與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)
    三 阿波羅？底奧呂索斯？赫爾美斯？
    四 人本位主義思潮與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)
    五 現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之比較
   第四章 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)語(yǔ)言
    一“功能與形式的關(guān)系”之新解釋
    二 感性體驗(yàn)與信息含量
    三 產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)——隱喻與解讀
    四 歷史與時(shí)尚、高雅與通俗的辯證
    統(tǒng)一
    五 計(jì)算機(jī)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
   第五章 后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)
    一 文杜里的召魂術(shù)與歷史主義的幽靈
    二 從東到西的新民間風(fēng)格
    三 空間——時(shí)間——構(gòu)造
    四 隱喻——詼諧——幽默
    五 城市規(guī)劃、自然環(huán)境與文脈
   第六章 后現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)
    一 后現(xiàn)代主義家具風(fēng)格的一般特征
    二 反藝術(shù)的孿生兄弟——反設(shè)計(jì)
    三 宇宙風(fēng)格
    四 家具設(shè)計(jì)中的視幻風(fēng)、硬邊風(fēng)、極
    限風(fēng)
    五 歷史主義與古典的掇取
    六 折衷主義——雜交、拖網(wǎng)
    七 曼菲斯——80年代設(shè)計(jì)風(fēng)格
    八 莫衷一是——美國(guó)家具新動(dòng)向
    九 后現(xiàn)代家具在德國(guó)
    十 家具的非家具化
   第七章 后現(xiàn)代主義與工業(yè)設(shè)計(jì)
    一 后工業(yè)社會(huì)綜合癥
    二 從懷疑到對(duì)抗——對(duì)現(xiàn)代主義的
    否定
    三 流線型？啊，流線型！
    四 設(shè)計(jì)新的生活方式
   第八章 后現(xiàn)代主義與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
    一 瑞士國(guó)際風(fēng)格與荷蘭風(fēng)格派
    二 美國(guó)國(guó)際風(fēng)格
    三 符號(hào)語(yǔ)義與標(biāo)志
    四 插科打諢的輕喜劇風(fēng)格
    五 個(gè)人風(fēng)格與后現(xiàn)代主義者
   第九章 后現(xiàn)代主義與服裝設(shè)計(jì)
    一 穿衣戴帽，各有所好
    二 孔雀革命——男裝的變革
    三 奎特夫人與女裝革命
    四 巴黎時(shí)裝大師
   第十章 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在中國(guó)
    一 中國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境大趨勢(shì)
    二 中國(guó)文化環(huán)境的大趨勢(shì)
    三 未雨綢繆——中國(guó)后現(xiàn)代主義設(shè)
    計(jì)的產(chǎn)床
    四 山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓
   第十一章 未來(lái)設(shè)計(jì)——人類設(shè)計(jì)自己
    一 一個(gè)純屬虛構(gòu)的故事
    二 在地面蓋房子是唯一的居住方式嗎？
    三 形形色色的能源
    四“秀才不出門(mén)，能知天下事”——信
    息時(shí)代
   后記