新編中國現(xiàn)代文學(xué)作品選

　　片斷：還有，以為詩人或文學(xué)家高于一切人，他底工作比一切工作都高貴，也是不正確的觀念。舉例說，從前海涅以為詩人最高貴，而上帝最公平，詩人在死后，便到上帝那里去，圍著上帝坐著，上帝請他吃糖果。在現(xiàn)在，上帝請吃糖果的事，是當(dāng)然無人相信的了，但以為詩人或文學(xué)家，現(xiàn)在為勞動大眾革命，將來革命成功，勞動階級一定從豐報酬，特別優(yōu)待，請他坐特等車，吃特等飯，或者勞動者捧著牛油面包來獻(xiàn)他，說：“我們的詩人，請用吧！”這也是不正確的；因為實際上決不會有這種事，恐怕那時比現(xiàn)在還要苦，不但沒有牛油面包，連黑面包都沒有也說不定，俄國革命后一二年的情形便是例子。如果不明白這情形，也容易變成“右翼”。事實上，勞動者大眾，只要不是梁實秋所說“有出息”者，也決不會特別看重知識階級者的，如我所譯的《潰滅》中的美諦克（知識階級出身），反而常被礦工等所嘲笑。不待說，知識階級有知識階級的事要做，不應(yīng)特別看輕，然而勞動階級決無特別例外地優(yōu)待詩人或文學(xué)家的義務(wù)?，F(xiàn)在，我說一說我們今后應(yīng)注意的幾點。第一，對于舊社會和舊勢力的斗爭，必須堅決，持久不斷，而且注重實力。舊社會的根柢原是非常堅固的，新運動非有更大的力不能動搖它什么。并且舊社會還有它使新勢力妥協(xié)的好辦法，但它自己是決不妥協(xié)的。在中國也有過許多新的運動了，卻每次都是新的敵不過舊的，那原因大抵是在新的一面沒有堅決的廣大的目的，要求很小，容易滿足。譬如白話文運動，當(dāng)初舊社會是死力抵抗的，但不久便容許白話文底存在，給它一點可憐地位，在報紙的角頭等地方可以看見用白話寫的文章了，這是因為在舊社會看來，新的東西并沒有什么，并不可怕，所以就讓它存在，而新的一面也就滿足，以為白話文已得到存在權(quán)了。又如一二年來的無產(chǎn)文學(xué)運動，也差不多一樣，舊社會也容許無產(chǎn)文學(xué)，因為無產(chǎn)文學(xué)并不厲害，反而他們也來弄無產(chǎn)文學(xué)，拿去做裝飾，仿佛在客廳里放著許多古董磁器以外，放一個工人用的粗碗，也很別致；而無產(chǎn)文學(xué)者呢，他已經(jīng)在文壇上有個小地位，稿子已經(jīng)賣得出去了，不必再斗爭，批評家也唱著凱旋歌：“無產(chǎn)文學(xué)勝利！”但除了個人的勝利，即以無產(chǎn)文學(xué)而論，究竟勝利了多少？況且無產(chǎn)文學(xué)，是無產(chǎn)階級解放斗爭底一翼，它跟著無產(chǎn)階級的社會的勢力的成長而成長，在無產(chǎn)階級的社會地位很低的時候，無產(chǎn)文學(xué)的文壇地位反而很高，這只是證明無產(chǎn)文學(xué)者離開了無產(chǎn)階級，回到舊社會去罷了。

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