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中國歷代名門家訓(xùn)

中國歷代名門家訓(xùn)

定 價:¥16.00

作 者: 從余選注
出版社: 東方出版中心
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 家庭道德 家庭教育

ISBN: 9787806271940 出版時間: 1997-07-01 包裝: 平裝
開本: 20cm 頁數(shù): 301 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  家訓(xùn)作為家庭教育的特殊形式在中國有著數(shù)千年的歷史,它是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)之一。本書從中國歷代流傳較廣的數(shù)百種家訓(xùn)著述中精選80余位名家的名篇佳作匯編成集。內(nèi)容按修身、治家、睦親、處世、教子、勉學(xué)、就業(yè)、交誼等日常生活主題分為八大篇。各篇之中又按相關(guān)內(nèi)容分成若干小類,并冠以精要的導(dǎo)語。所收選文多具有較強(qiáng)的教育意義和實(shí)用價值,并附有疑難詞語的注釋。書后附錄家訓(xùn)作者簡介。本書作為前人家庭教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),不但具有珍貴的史料價值,更具有積極的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,是現(xiàn)代家庭進(jìn)行子女教育的理想?yún)⒖甲x物,也可供廣大家教工作者、文史愛好者研究使用。

作者簡介

暫缺《中國歷代名門家訓(xùn)》作者簡介

圖書目錄

    序 言
   修身篇
    一、修身乃人生之本
    修身進(jìn)德乃人生之本,本固則枝葉繁茂,“得其
   本,則末隨;趨其末,則本末俱廢”。因此,培養(yǎng)
   美好的道德情操,是教育子女的關(guān)鍵所在,是
   其他一切教育的基礎(chǔ)和前提
    二、立志為進(jìn)德之基
    人們最終成為一個什么樣的人,與他當(dāng)初立定
   的志向大有關(guān)系 顯然一個人若以道德完美
   為目標(biāo),必須立志高遠(yuǎn),因“志為進(jìn)德之基’。志
   向遠(yuǎn)大,未必就能成為君子;胸?zé)o大志,則必定
   碌碌無為
    三、百行以道德為首
   修身修什么?在古人看來,修身包含著極為豐富
   的內(nèi)容,幾乎囊括了一切道德倫理:孝敬、仁義
   忠誠、友愛、善良、謙恭、勤奮、儉約、寬容、自省、
   忍耐做一個有道君子,實(shí)在不是一件容易
   的事情
    四、修行貴持之以恒
    修身之途艱辛而遙遠(yuǎn),但只要志慮純凈,淡泊自
   甘,慎擇師友,善察己過,言行一致,細(xì)品詩書
   內(nèi)方外圓,堅持不懈,必能“由有恒而至于善人
   由善人而至于君子,由君子而至于圣人”
   五、養(yǎng)性莫善于寡欲
   貪欲是修身進(jìn)德的最大障礙,因此,古人提倡清
   心寡欲,知足常樂,認(rèn)為“性明者欲簡,嗜繁者氣
   昏”。唯淡泊能明志,寧靜可致遠(yuǎn),“未有干名要
   利、欲而不厭而能保世持家、永全福祿者”
    治家篇
    一、傳家兩字,曰讀與耕
   應(yīng)該留給子孫萬貫家財,還是清白家風(fēng)?無論曾
   為高官,或者一生清貧,古代的家訓(xùn)作者都有明
   智的選擇。為官者以他人稱其后代為“清白吏子
   孫”為榮;貧窮者告誡子弟要保持氣節(jié),“若卑諂
   于豪勢之人,不獨(dú)自壞門風(fēng),且徒取人厭,其實(shí)
   無濟(jì)于貧乏也”
    二、家規(guī)身范,不可偏廢
   國有國法,家有家規(guī),沒有規(guī)矩,不成方圓。在傳
   統(tǒng)家庭中,家長具有統(tǒng)轄家庭成員的極大權(quán)力,
   子弟凡事稟命而行,不可任意而為。當(dāng)然,家長
   本身“當(dāng)謹(jǐn)守禮法,不得妄為;至公無私,不得
   偏向’
    三、勤儉乃治生之道,不勤則寡入
   不儉則妄費(fèi)
   “居家切要,在勤儉二字’。勤勞致富,是大家都
   能接受的道理;儉則不那么容易做到做好,因
   為儉約往往與吝嗇區(qū)分不清。其實(shí),兩者是截然
   不同的,“省所當(dāng)省日儉,不宜省而省謂之
   吝嗇?!?br />     四、未雨綢繆,常保安寧;量入為出
   不至乏用
   當(dāng)家要精于安排,凡事需預(yù)先謀劃,如此,方能
   有備無患,常保安寧。自然 一家有一家的具體
   情況,“富家有富家計,貧家有貧家計。量入為
   出,則不至乏用矣’根據(jù)收入決定支出,是家
   庭理財?shù)耐ㄓ迷瓌t
    五、營造溫馨家庭,需從點(diǎn)滴做起
   熱心公益,奉公守法,禮貌待客,安貧樂道,不輕
   舉債,整潔衛(wèi)生小心火燭,謹(jǐn)防盜賊家是
   人們寄托身心的寧靜港灣。而一個溫馨和美的
   家,需要孜孜不倦地營求,在任何瑣細(xì)的事情上
   都容不得有絲毫的馬虎
    睦親篇
    一、福善之門莫美于和睦
   傳統(tǒng)大家庭人口眾多,家庭成員性格各異,難免
   有不和諧之處?!叭酥劣H,莫過于父子兄弟,而
   父子兄弟有不和者,父子或因于責(zé)善,兄弟或因
   于爭財”。因此,相互體諒忍讓,識大體,慎細(xì)節(jié)
   重情義,輕財利,是處理家庭關(guān)系的總則
    二、父慈子孝,父公子諒,家業(yè)才能
   興旺
   在中國古代社會,父子關(guān)系是一切家庭關(guān)系的
   核心和主干。父子各盡其道,“為人父者能以他
   人之不肖子喻己子,為人子者能以他人之不賢
   父喻己父,則父慈而子愈孝,子孝而父益慈,無
   偏勝之患矣”
    三、情同手足,兄弟當(dāng)和好到老
   兄弟本是同根生,一榮俱榮,一損俱損。友愛的
   兄弟關(guān)系不僅是興家創(chuàng)業(yè)的先決條件,而且是
   人生的至樂。因此,“兄弟當(dāng)和好到老,不可各積
   私財,致起爭端;不可因言語差錯,小事差池,便
   面紅耳赤”
    四、親族鄰里,皆當(dāng)友善關(guān)愛
   夫婦、妯娌、婆媳、姑嫂、叔侄推而廣之,一
   切親屬、親戚關(guān)系及鄰里關(guān)系都應(yīng)當(dāng)妥然處
   理?!疤幾谧濉⑧l(xiāng)黨、親友,須言順而氣和,非意
   相干,可以理遣,人有不及,可以情恕”。心平氣
   和,忍讓耐心,是處理這些關(guān)系的基本原則
    處世篇
    一、士君子之處世,貴能有益于
   物耳
   貧富、貴賤、窮通、得失、恩怨我們應(yīng)該以什
   么心態(tài)處之?披閱古人的家訓(xùn),揚(yáng)棄“命”、“運(yùn)’
   之類的陳腐解說,我們面對的是恒久不衰的生
   活哲理
    二、謙以持身,恕以接物;嚴(yán)于律己,
   寬于待人
   “處世”的首要內(nèi)容是“處人”。處家人,處朋友,
   處親戚,處常人,處上司,處下級,處長輩,處后
   生,處好人,處惡人我們發(fā)現(xiàn),明智的古人
   有一顆“謙以持身,恕以接物”,既不卑躬屈膝
   也不盛氣凌人的平常心
    三、謙退忍讓能化解無窮之災(zāi)悔
   我們所承傳的是一個崇尚虛心、謙退、謹(jǐn)慎、忍
   讓的文化傳統(tǒng),所謂“言語忌說盡,聰明忌露
   盡,好事忌占盡”;所謂“終身讓路,不枉百步,
   終身讓畔,不失一段’。這些教訓(xùn)雖與近世現(xiàn)實(shí)
   不盡吻合,但自有其值得借鑒的合理內(nèi)核
    教子篇
    一、有田畝便當(dāng)盡力開墾,有子孫
   便當(dāng)盡力教誨
   “人生至樂,無如讀書;至要,無如教子’。有子不
   教,為父之過。古代上至君王,下及百姓,都把教
   育子女當(dāng)作大事來做。皇室貴官固然有嚴(yán)格的
   教導(dǎo)措施,普通家庭也“當(dāng)及嬰稚,識人顏色,知
   人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止”
    二、養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭,既積學(xué)以培植
   之,又積善以滋潤之
   教育子女,不僅在于教導(dǎo)他們讀書做官,更關(guān)鍵
   的在于培養(yǎng)他們品性高尚,志向遠(yuǎn)大,胸懷開
   闊 要“導(dǎo)其性,廣其志,養(yǎng)其才,鼓其氣,攻其
   病,廢一不可”要知道,養(yǎng)子弟如養(yǎng)蘭花,既要
   積學(xué)以培植之,又要積善以滋潤之
    三、從小施教,從嚴(yán)施教,既不嬌寵
   也勿體罰
   教育子女,要從小做起,因?yàn)椤吧俪扇籼煨?,?xí)慣
   如自然”;家長和教師對晚輩要從嚴(yán)要求,不可
   嬌寵,“子弟童稚之年父母師傅嚴(yán)者,異日多賢;
   寬者,多至不孝”但過多的體罰也不會帶來好
   的結(jié)果
    勉學(xué)篇
    一、玉不琢不成器 人不學(xué)不知道
   讀書學(xué)習(xí),能使人獲得知識和力量,成為有用之
   才。一個人若學(xué)問淵粹,見識高遠(yuǎn),“則其達(dá)也必
   能卓然有立,以示百僚之準(zhǔn)式;其窮也亦將介然
   自重,以為一鄉(xiāng)之表儀”。否則,即使“不流入流
   俗人,則著衣吃飯一呆子弟矣”
    二、夫?qū)W者猶種樹也,春玩其華
   秋登其實(shí)
   我們總認(rèn)為,古人讀書的唯一目的在于求科第,
   致富貴。這在很大程度上是一個誤解。家訓(xùn)作
   者告訴我們,學(xué)問的首要目的在于明道理,做好
   人,在于追求上達(dá)之路,“求科第猶第二事”也
    三、讀書之法,莫貴于循序而致精
   盡管有晚學(xué)成大器的事例,但一般情況下,學(xué)習(xí)
   要從小開始,并且必須“嚴(yán)立課程,不可一日放
   慢”;要有嚴(yán)師督促,“不可一日無師傅”;須精博
   結(jié)合,學(xué)行并重循序漸進(jìn),持之以恒 至于讀
   書、作文、寫字、應(yīng)試等等,都有有效的實(shí)用
   方法
    四、業(yè)精于勤而荒于嬉
   握錐懸梁,囊螢照雪,是古人力學(xué)的佳話;勤可
   補(bǔ)拙,怠致荒疏,乃千年不易之至理“大凡世
   間一技一藝,其始學(xué)也不勝其難,似萬不可成
   者,因置而不學(xué),則終無成立”。因此,必須有堅
   定不移之心,勇猛精進(jìn)之志,勤學(xué)苦練 才能學(xué)
   有所成
    就業(yè)篇
    一、人當(dāng)求職敬業(yè)
   人須有業(yè),有恒業(yè)才能有恒心?!柏氋v而有業(yè),則
   不至于饑寒;富貴而有業(yè),則不至于為非’。游手
   好閑,必定會走到邪路上去,最后辱身敗家,累
   及家人和祖先 切宜深戒
    二、擇業(yè)務(wù)需謹(jǐn)慎
   可供古人選擇的職業(yè)范圍是很狹窄的,最受古
   人重視的是讀書(做官),其次是務(wù)農(nóng),所謂“耕
   讀傳世久”,所謂“恪守農(nóng)士家風(fēng)”。士大夫子弟
   若讀書無成,則“巫、醫(yī)、僧、道、農(nóng)、圃、商、賈、
   技術(shù),凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者 皆可
   為也”
    三、仕宦最重清廉
    傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的職業(yè)一般比較簡單,但仕宦是
   一種特殊的職業(yè),它對從業(yè)人員有較嚴(yán)格的要
   求。古人認(rèn)為,當(dāng)官最重要的品格是清廉、謹(jǐn)
   慎、勤勉 愛民若子,切忌貪暴,不忘本色
   這些教訓(xùn)在今天讀來仍使人感到意味深長
    交誼篇
    一、要與高尚之士結(jié)交,勿與奸邪
   小人往來
   與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳;與惡人居,
   如入鮑魚之肆,久而自臭。友伴對人生的意義如
   此重大,因此,古人諄諄告誡子弟:“與人交游,
   宜擇端雅之士。若雜交,終必有悔 且久而與之
   俱化,終身欲為善士不可得矣?!?br />     二、游道雖廣,交義為長
   交友和全交之道,首在以義相合,而不是以利相
   結(jié);朋友雖然親密,但當(dāng)心存敬意;朋友有長處,
   須加贊揚(yáng),有短處,須加掩飾;人無完人,對朋友
   不可求全責(zé)備,而當(dāng)注重大節(jié),容忍其缺點(diǎn),“使
   親不可褻,疏不可間”,終身友善
   附 錄 本書所錄家訓(xùn)作者簡介
   

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