施韋澤是一個很值得重視的人物：他不僅是一個行動的人道主義者，而且是一獨特的思想家作為舉世聞名的偉人，施韋澤體現(xiàn)了古希臘個人全面發(fā)展的理想和基督教博愛精神的完美結合。作為印度思想和中國思想的研究者，他雙是綜合東西方文化的杰出代表。、偉大的科學家阿爾貝特·愛因斯坦說過，在20世紀西方世界，施韋澤是惟一能與甘地相比的具有國際性道德影響的人物。因此，本文試圖通過初步述評施韋澤的倫理學，為研究這位重要人物提供一些資料和看法。該書是“鵝毛筆譯”叢書系列，目前次類叢書共有四本，分別為《克爾凱戈爾日記選》、《愛之誘惑》、《致外省人信札》。這是一本關于生命倫理學主題的小冊子，由他的一些回憶錄、演講錄、專著片段集合而成，內容有個人生活歷程、思想與道德流脈的追憶，也有倫理與文化關系的論述，還有道德真諦的闡釋，字里行間同時流淌著哲學洞見與宗教悲憫。寫作的基調是溫寧的、謙恭的，但他并沒有扔掉思想的“彈弓”，而是把它高高舉起，瞄準戰(zhàn)爭狂熱與技術崇拜。作為個人生活？譴蟛恍遙魑桌硌Ъ胰詞且恢中以耍核桌？20世紀的兩次世界大戰(zhàn)，雖然沒有廝殺于戰(zhàn)壕，卻因為其當時的交戰(zhàn)國德國公民的身份蹲過法國的戰(zhàn)俘營，結交了一位有人道主義情懷的監(jiān)獄長，體驗了太多的痛苦、顛沛、苦役、冷酷，目睹了人類間各色的殺戮、折磨和壓迫，也感受了苦難環(huán)境中燭火般細微脆弱的人間溫情，由此喚起他于心靈深處對戰(zhàn)爭與和平、掠奪與謙守、貪婪與節(jié)制、文明與野蠻、征服與敬畏進行全面而深入地反思。人道主義就是人類在文明進程中思考與批判的重要精神成果。從本質意義上說，它是對野蠻的反叛，標志著人類文明的提升，是文明戰(zhàn)勝野蠻的產物，它不僅強調人的價值第一，同時在多數(shù)人掌控的社會機器里維護少數(shù)人（如少數(shù)民族、黑人）的權益，在強權政治、經濟格局中捍衛(wèi)弱勢群體（如婦孺、戰(zhàn)俘、拘押者，綠色運動者還推及動物）的利益與尊嚴，在小康、富裕、健康、幸運、和平的社會生活秩序中眷顧并關懷貧困者、病患者、殘障者與苦難者的身心。這些都是需要道德勇氣的社會改良方向，要充分實踐并實現(xiàn)這些文明社會的遠景，我們既需要史懷哲式的終極升華，抵達敬畏生命（一種內心的生命意志）的境界，同時也需要親歷史懷哲的精神爬涉歷程，以一種“戰(zhàn)斗的”人道主義姿態(tài)舉起反思與批判的“彈弓”。這算是我此次重讀史懷哲的一點新體會吧。
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