自由與繁榮的國度

　　自由主義作為西方社會的主流思潮對于中國人來說卻是相當陌生的。許多人觀念中的自由主義其實僅僅局限于它作為政治思潮的方面。其實，自由主義是包含了經(jīng)濟、政治，國家與個人、政府與制度的社會思潮。《自由與繁榮的國度》詳盡的介紹了自由主義的特征，它的政策的基礎、它的經(jīng)濟政策、外交政策、自由主義與政黨、自由主義的前途諸多方面。作者認為，自由主義是一種比較博大的觀念，它表示一種囊括全部社會生活的意識形態(tài)。作為一種社會意識形態(tài)，自由主義選擇生產(chǎn)資料私有制來達到他們自己的目標。路德維?！ゑT·米瑟斯是奧地利經(jīng)濟學派的主要代表人物之一，他生前曾長期在奧地利維也納大學和美國紐約大學教授經(jīng)濟學。《自由與繁榮的國度》是米瑟斯于1927年發(fā)表的一部著作。該書的原名是《自由主義》，1962年在美國出版英譯本，名為《自由與成功的共同富裕》。中譯本是我們根據(jù)1927年德國耶拿出版社的德文版翻譯而成的。

　　路德維?！ゑT·米瑟斯于1881年9月29日出生于奧地利。他的父親是猶太人。1906年米瑟斯獲得維也納大學法學博士學位。到1919年的時候，他已經(jīng)成為奧地利頗有名望的經(jīng)濟學家。第一次世界大戰(zhàn)以后，維也納面臨著共產(chǎn)黨人政變的威脅。米瑟斯與其舊日同窗、奧地利最大的執(zhí)政黨領袖、馬克思主義理論家奧托·鮑爾進行了數(shù)次徹夜長談，終于成功的說服了鮑爾和他領導的政黨放棄了政變的企圖。這樣，奧地利避免了遭受德國同一時期所經(jīng)歷的惡性通貨膨脹、最終導致整個金融體系崩潰的不幸命運。但是，盡管當時米瑟斯在學術界已經(jīng)取得崇高的地位，他依然無法獲取在奧地利或德國的正教授職位。因為他是一個猶太人，更主要的是，他是一個傳統(tǒng)的自由主義者，而又堅決拒絕向所有與他的理論和觀點不同的人做出妥協(xié)和讓步。這在當時人們紛紛轉向信奉社會主義或稱為法西斯主義的追隨者的大氣候下，顯得那樣的不合時宜。直到1934年離開奧地利為止，米瑟斯不得不從事一些與科學研究無關的職業(yè)以維持生計。1934年以后，米瑟斯開始在日內(nèi)瓦大學高級國際經(jīng)濟關系學院擔任客座教授，1940年開始流亡美國，并在那里度過最后的歲月。在美國，米瑟斯不但成功的使得“奧地利經(jīng)濟學派”生存下來，更成為思想運動中的一面旗幟。在他逝世的時候，無論是他的敵人還是朋友，都一致公認米瑟斯是徹底的反對國家主義，主張意志自由和保守主義運動及文化運動的杰出知識領袖。米瑟斯著述等身，他最早的論著之一《貨幣理論及貨幣流通理論》在學術上達到的巔峰至今無人超越。而他的第二部主要著作《公有制經(jīng)濟：關于社會主義的研究》又一次使他聞名于歐洲。這部書影響了整整一代經(jīng)濟學家，其中包括哈耶克。有人這樣評論米瑟斯1949年的長篇巨著《人類行為》：“簡而言之，《人類行為》是一部有史以來最不妥協(xié)、最旗幟鮮明的捍衛(wèi)資本主義的著作。如果有一本書能夠阻止國家社會主義、社會主義和專制主義在過去的年代里造成的意識形態(tài)泛濫成災的狀況的話，那么，《人類行為》就是一本這樣的書。”