人的權(quán)力與人的多樣性：人權(quán)哲學(xué)

　　本書(shū)由英國(guó)達(dá)勒姆大學(xué)教授米爾恩著。他曾任英國(guó)法律與社會(huì)哲學(xué)協(xié)會(huì)主席（1983～1986）。作者從道德、政治和法律哲學(xué)的角度對(duì)人權(quán)觀念進(jìn)行了全面深刻地探討。他認(rèn)為，人權(quán)是一種道德權(quán)利，而不是政治權(quán)利，作為最低限度的人權(quán)應(yīng)包括生命權(quán)、公平對(duì)待的公正權(quán)、獲得幫助權(quán)、不受專(zhuān)橫干涉的自由權(quán)、誠(chéng)實(shí)對(duì)待權(quán)、禮貌權(quán)、兒童受照顧權(quán)等7項(xiàng)基本權(quán)利。本書(shū)見(jiàn)解獨(dú)到，發(fā)人深思，為我們了解人權(quán)問(wèn)題提供了一個(gè)新視角。本書(shū)前言本書(shū)的構(gòu)思始于1978年秋。那時(shí)，我應(yīng)達(dá)勒姆大學(xué)法律系的弗蘭克·道呂克教授之邀，就“人權(quán)”概念作一次公開(kāi)演講。這是為紀(jì)念聯(lián)合國(guó)的《世界人權(quán)宣言》誕生30周年而在該大學(xué)舉辦的一系列演講和討論會(huì)的一部分。盡管我從前的著作既一般地論述過(guò)權(quán)利，又專(zhuān)門(mén)地涉及到人權(quán)，但在進(jìn)行演講工作的過(guò)程中，我開(kāi)始對(duì)自己早先的作品感到不滿意。我要感謝道呂克教授以及所有為演講和討論會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，他們給我以鼓勵(lì)。在此后的7年里，我有幸在一些場(chǎng)合，通過(guò)討論會(huì)、會(huì)議論文和演講的方式，來(lái)檢驗(yàn)本書(shū)的論點(diǎn)和思想。我要特別感謝以下各位對(duì)我的啟迪：約克大學(xué)政治系的諸位同仁，貝爾法斯特女王大學(xué)哲學(xué)系的戴維·埃文斯教授及諸位同仁，阿伯里斯特威思的威爾士學(xué)院國(guó)政系的穆?tīng)柡诘隆べ囂夭┦?，以及賴特博?984年7月在威爾士的格雷基諾格組織的會(huì)議上的諸位同仁，尼爾·麥考密克教授以及他組織的在愛(ài)丁堡大學(xué)召開(kāi)的法理學(xué)會(huì)議上的諸位同仁。上列各位的批判性評(píng)論和建議，使我受益匪淺。我還要感謝達(dá)勒姆大學(xué)政治系和哲學(xué)系的同事們，他們就我呈送的本書(shū)中的一些論點(diǎn)作出了評(píng)論和批評(píng)。在為本書(shū)付梓準(zhǔn)備打印稿時(shí)，我曾獲得實(shí)際的幫助，我很高興有機(jī)會(huì)對(duì)此表示謝意。我特別感謝沃爾夫?qū)ゑT·萊登博士、內(nèi)維爾·里格比先生、基米特·埃德加先生和蘇姍·埃爾坎夫人，他們幫助我準(zhǔn)備定稿。我非常感激希爾達(dá)·溫夫人、多西·安森夫人和瓊·理查森夫人，她們?cè)谙道锏奈淖痔幚頇C(jī)上完成了本書(shū)的最后打印稿實(shí)際上，這是在我們的新機(jī)器上制作的第一本書(shū)。我特別感謝R.W.戴森博士，他幫我校對(duì)了清樣。最后，我要提及我已故的妻子，我將此書(shū)獻(xiàn)給她以寄思念。雖然她沒(méi)能親眼看到本書(shū)完成，但在此我要記下對(duì)她的深深謝意，她不僅在本書(shū)的寫(xiě)作時(shí)給我以支持、忠誠(chéng)和幫助，而且在過(guò)去37年我的全部工作中也是如此。A.J.M.米爾恩于英國(guó)達(dá)勒姆大學(xué)

　　夏勇，1961年生，法學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員。 張志銘，1962年生，法學(xué)碩士，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員。