法言義疏（上下冊(cè)）

定　價(jià)：￥27.00

作　者：	汪榮寶撰；陳仲夫點(diǎn)校
出版社：	中華書(shū)局
叢編項(xiàng)：	新編諸子集成第一輯
標(biāo)　簽：	邏輯學(xué)

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ISBN：	9787101001518	出版時(shí)間：	1997-10-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	628	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　法言是楊雄（公元前五三年公元一八年）具有代表性的哲學(xué)著作之一。漢書(shū)楊雄傳載其自序去云：“雄見(jiàn)諸子各以其知舛馳，大氐詆訾圣人，即為怪迂析辯詭辭，以撓世事。雖小辯，終破大道而惑眾，使溺于所聞，而不自知其非也。及太史公記六國(guó)，歷楚、漢，訖麟止，不與圣人同是非，頗謬于經(jīng)。故人時(shí)有問(wèn)雄者，常用法應(yīng)之，譔以為十三卷，象論語(yǔ)，號(hào)曰法言。”足見(jiàn)本書(shū)之作，其主旨在于捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)。但與此同時(shí)，他也在一定程度上依據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)流行于世的天人感應(yīng)、鬼神圖識(shí)等宗教迷信思想進(jìn)行了批判，深得同時(shí)代唯物主義思想家桓譚的贊賞，並對(duì)東漢杰出的唯物主義哲學(xué)家王充有較大的影響。應(yīng)該肯定，法言在我國(guó)古代唯物主義發(fā)展史上據(jù)有一定的地位，是研究這一課題的人相當(dāng)重要而不可或缺的一部書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《法言義疏（上下冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

     目錄
    法言義疏一
    學(xué)行卷第一
    法言義疏二
    學(xué)行卷第一
    法言義疏三
    吾子卷第二
    法言義疏四
    吾子卷第二
    法言義疏五
    修身卷第三
    法言義疏六
    問(wèn)道卷第四
    法言義疏七
    問(wèn)神卷第五
    法言義疏八
    問(wèn)神卷第五
    法言義疏九
    問(wèn)明卷第六
    法言義疏十
    寡見(jiàn)卷第七
    法言義疏十一
    五百卷第八
    法言義疏十二
    先知卷第九
    法言義疏十三
    重黎卷第十
    法言義疏十四
    重黎卷第十
    法言義疏十五
    重黎卷第十
    法言義疏十六
    淵騫卷第十一
    法言義疏十七
    淵騫卷第十一
    法言義疏十八
    君子卷第十二
    法言義疏十九
    孝至卷第十三
    法言義疏二十
    孝至卷第十三
    法言序
    附錄一劉師培楊子法言校補(bǔ)
    附錄二劉師培法言補(bǔ)釋