鄭振鐸散文選集

　　鄭振鐸（1898—1958）現(xiàn)代作家、文學(xué)評論家、文學(xué)史家、考古學(xué)家。筆名西諦、CT、郭源新等。原籍福建長樂，生于浙江永嘉。1917年入北京鐵路管理學(xué)校學(xué)習(xí)，五四運(yùn)動爆發(fā)后，曾作為學(xué)生代表參加社會活動，并和瞿秋白等人創(chuàng)辦《新社會》雜志。1920年11月，與沈雁冰、葉紹鈞等人發(fā)起成立文學(xué)研究會，并主編文學(xué)研究會機(jī)關(guān)刊物《文學(xué)周刊》，編輯出版了《文學(xué)研究會叢書》。1923年1月，接替沈雁冰主編《小說月報》，倡導(dǎo)寫實主義的“為人生”的文學(xué)，提出“血與淚”的文學(xué)主張。大革命失敗后，旅居巴黎。1929年回國。曾在生活書店主編《世界文庫》?？箲?zhàn)爆發(fā)后，參與發(fā)起了“上海文化界救亡協(xié)會”，創(chuàng)辦《救亡日報》。和許廣平等人組織“復(fù)社”，出版了《魯迅全集》、《聯(lián)共黨史》、《列寧文選》等?？箲?zhàn)勝利后，參與發(fā)起組織“中國民主促進(jìn)會”，創(chuàng)辦《民主周刊》，鼓動全國人民為爭取民主、和平而斗爭。1949年以后，歷任文物局局長、考古研究所所長、文學(xué)研究所所長、文化部副部長、中國民間研究會副主席等職。1958年10月18日，在率中國文化代表團(tuán)出國訪問途中，因飛機(jī)失事殉難。主要著作有：短篇小說集《家庭的故事》、《桂公塘》，散文集《山中雜記》，專著《文學(xué)大綱》、《插圖本中國文學(xué)史》、中國通俗文學(xué)史》、《中國文學(xué)論集》、《俄國文學(xué)史略》等。有《鄭振鐸文集》。他的散文在藝術(shù)、思想質(zhì)量上，在真善美、才學(xué)識諸方面都取得相當(dāng)成就。當(dāng)然，也無須諱言。由于他創(chuàng)作個性的明快率直，有時隨興所至，或過于激動，語句可能推敲不夠，缺少修飾，布局可能嫌得粗糙等；又由于他是一個學(xué)者，有時引征考證過多，包括一些難懂的古文，不免使藝術(shù)性沒淹于學(xué)術(shù)性之中；又由于他一生各時期思想發(fā)展有急有緩，生活視野有寬有狹，從而也影響到他的某些散文的意境；等等。然而，總的說來，他大部分的散文，文字平淡而見新意，章法輕松而見嚴(yán)謹(jǐn)，讀者能直接接觸到作者的心，猶如當(dāng)面傾聽其談吐，渾然忘卻這是一種文字的表現(xiàn)——這不正是一種相當(dāng)高超的藝術(shù)境界嗎？

　　鄭振鐸（1898—1958）現(xiàn)代作家、文學(xué)評論家、文學(xué)史家、考古學(xué)家。筆名西諦、CT、郭源新等。原籍福建長樂，生于浙江永嘉。1917年入北京鐵路管理學(xué)校學(xué)習(xí)，五四運(yùn)動爆發(fā)后，曾作為學(xué)生代表參加社會活動，并和瞿秋白等人創(chuàng)辦《新社會》雜志。1920年11月，與沈雁冰、葉紹鈞等人發(fā)起成立文學(xué)研究會，并主編文學(xué)研究會機(jī)關(guān)刊物《文學(xué)周刊》，編輯出版了《文學(xué)研究會叢書》。1923年1月，接替沈雁冰主編《小說月報》，倡導(dǎo)寫實主義的“為人生”的文學(xué)，提出“血與淚”的文學(xué)主張。大革命失敗后，旅居巴黎。1929年回國。曾在生活書店主編《世界文庫》。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，參與發(fā)起了“上海文化界救亡協(xié)會”，創(chuàng)辦《救亡日報》。和許廣平等人組織“復(fù)社”，出版了《魯迅全集》、《聯(lián)共黨史》、《列寧文選》等?？箲?zhàn)勝利后，參與發(fā)起組織“中國民主促進(jìn)會”，創(chuàng)辦《民主周刊》，鼓動全國人民為爭取民主、和平而斗爭。1949年以后，歷任文物局局長、考古研究所所長、文學(xué)研究所所長、文化部副部長、中國民間研究會副主席等職。1958年10月18日，在率中國文化代表團(tuán)出國訪問途中，因飛機(jī)失事殉難。主要著作有：短篇小說集《家庭的故事》、《桂公塘》，散文集《山中雜記》，專著《文學(xué)大綱》、《插圖本中國文學(xué)史》、中國通俗文學(xué)史》、《中國文學(xué)論集》、《俄國文學(xué)史略》等。有《鄭振鐸文集》。他的散文在藝術(shù)、思想質(zhì)量上，在真善美、才學(xué)識諸方面都取得相當(dāng)成就。當(dāng)然，也無須諱言。由于他創(chuàng)作個性的明快率直，有時隨興所至，或過于激動，語句可能推敲不夠，缺少修飾，布局可能嫌得粗糙等；又由于他是一個學(xué)者，有時引征考證過多，包括一些難懂的古文，不免使藝術(shù)性沒淹于學(xué)術(shù)性之中；又由于他一生各時期思想發(fā)展有急有緩，生活視野有寬有狹，從而也影響到他的某些散文的意境；等等。然而，總的說來，他大部分的散文，文字平淡而見新意，章法輕松而見嚴(yán)謹(jǐn)，讀者能直接接觸到作者的心，猶如當(dāng)面傾聽其談吐，渾然忘卻這是一種文字的表現(xiàn)——這不正是一種相當(dāng)高超的藝術(shù)境界嗎？