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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科文化文化理論中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立:以章太炎、胡適之為中心

中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立:以章太炎、胡適之為中心

中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立:以章太炎、胡適之為中心

定 價(jià):¥29.00

作 者: 陳平原著
出版社: 北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 學(xué)術(shù)史叢書(shū)
標(biāo) 簽: 理論

ISBN: 9787301035924 出版時(shí)間: 1998-01-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 20cm 頁(yè)數(shù): 471 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  該書(shū)除導(dǎo)言“西潮東漸與舊學(xué)新知”外,計(jì)分9章,各章的標(biāo)題依次是:“求是與致用”;“官學(xué)與私學(xué)”;“學(xué)術(shù)與政治”;“專家與通人”;“作為新范式的文學(xué)史研究”;“關(guān)于經(jīng)學(xué)、子學(xué)方法之爭(zhēng)”;“晚清志士的游俠心態(tài)”;“現(xiàn)代中國(guó)的‘魏晉風(fēng)度’與‘六朝散文’”;“現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者的自我陳述”。著者在“導(dǎo)言”中寫(xiě)道:“本書(shū)希望涉及的問(wèn)題很大——‘中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立’,可論述的著眼點(diǎn)卻很?。簶O而言之,不過(guò)討論了章太炎、胡適之的文化理想、學(xué)術(shù)思路、治學(xué)方法以及晚清、五四兩代學(xué)人的文化心態(tài)。”“入手處為個(gè)案分析,著眼點(diǎn)卻是學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型——這一‘以小見(jiàn)大’的論述策略,使本書(shū)的體例,既不同于‘通史’,也不同于‘學(xué)案’,乃是以問(wèn)題為中心的專題研究。”這一點(diǎn)也顯示出該書(shū)在研究視角、研究方法和體例框架方面不同于其他學(xué)術(shù)著作的獨(dú)特之處。需要指出的是,陳平原是當(dāng)代較早開(kāi)始學(xué)術(shù)史研究的學(xué)者,他的這本書(shū)動(dòng)筆于1991年春,完稿于1997年夏,前后6年半時(shí)間,其間他以“現(xiàn)代學(xué)術(shù)史”為題,在北京大學(xué)講了三輪專題課。陳平原在《后記》中自言:“將學(xué)術(shù)史作為一項(xiàng)研究課題,更作為一種自我訓(xùn)練?!北緯?shū)由章太炎、胡適的個(gè)案出發(fā),對(duì)于二十世紀(jì)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型進(jìn)行論述,從而展開(kāi)專題研究。為了展現(xiàn)中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性,尤其是發(fā)掘各種被壓抑、被埋沒(méi)的聲音,挑戰(zhàn)已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)密的以西學(xué)東漸為代表的“現(xiàn)代化敘事”,作者提出了一個(gè)基本設(shè)想:晚清及五四兩代學(xué)人的共同努力促成了中國(guó)學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型,并以大量的論據(jù)、嚴(yán)密的論證證明了這一點(diǎn)。<

作者簡(jiǎn)介

  陳平原,1954年生,廣東潮州人。1984年畢業(yè)于中山大學(xué),獲文學(xué)碩士學(xué)位。1987年畢業(yè)于北京大學(xué),獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授,博士生導(dǎo)師。1993年9月至1994年7月作為日本學(xué)術(shù)振興會(huì)訪問(wèn)學(xué)人在東京大學(xué)和京都大學(xué)從事研究。1997年3月至7月應(yīng)美中學(xué)術(shù)交流基金會(huì)之邀在哥倫比亞大學(xué)從事研究。主要著作有《在東西方文化碰撞中》(1987)、《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》(1988)、《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史》第一卷(1989)、《千古文人俠客夢(mèng)》(1992)、《小說(shuō)史:理論與實(shí)踐》(1993)、《學(xué)者的人間情懷》(1995)、《陳平原小說(shuō)史論集》(1997)、《陳平原自選集》(1997)、《中華文化通志·散文小說(shuō)志》(1998)等。治學(xué)之余,撰寫(xiě)隨筆,借以關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生,并保持心境的灑脫與性情的溫潤(rùn),結(jié)集有《閱讀日本》等六種。另外,出于學(xué)術(shù)民間化的追求,1991年起與友人合作主編人文研究集刊《學(xué)人》。

圖書(shū)目錄

    導(dǎo) 言 西潮東漸與舊學(xué)新知
    一 學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型與兩代人的貢獻(xiàn)
    二 “西潮”、“古學(xué)”與“新知”
    三 走向?qū)iT家之路
    四 章、胡交誼及其象征意義
   第一章 求是與致用
    一 “學(xué)在求是,不以致用”
    二 “殫精考索”與“興起幽情’
    三 理器之分與真俗之辨
   第二章 官學(xué)與私學(xué)
    一“勸學(xué)”與“學(xué)隱’
    二“學(xué)在民間”之自信
    三 書(shū)院講學(xué)的魅力
    四 救學(xué)弊與扶微業(yè)
   第三章 學(xué)術(shù)與政治
    一 參政與回向
    二 保國(guó)或著書(shū)
    三 講學(xué)復(fù)議政
   第四章 專家與通人
    一 古老命題的現(xiàn)代詮釋
    二 “具有廣博學(xué)識(shí)”的專家
    三 “博學(xué)的人”與“國(guó)人導(dǎo)師”
    四 從“開(kāi)山斧”到“繡花針”
   第五章 作為新范式的文學(xué)史研究
    一 從“大膽假設(shè)”到“小心求證”
    二 雙線文學(xué)觀念
    三 歷史演進(jìn)法
    四 《紅樓夢(mèng)》自傳說(shuō)
    五 整理國(guó)故思潮
   第六章 關(guān)于經(jīng)學(xué)、子學(xué)方法之爭(zhēng)
    一 “治學(xué)方法上的根本問(wèn)題”
    二 《莊子》的挑戰(zhàn)
    三 清儒之得失
    四 章、胡之戴震論
    五 對(duì)于“漢學(xué)”的推崇與超越
    六 以西學(xué)剪裁中國(guó)文化?
   第七章 晚清志士的游俠心態(tài)
    一 游俠之“逍遙法外”
    二 “中國(guó)之武士道”
    三 對(duì)于流血的崇拜
    四 暗殺風(fēng)潮之鼓吹
    五 聯(lián)絡(luò)會(huì)黨的策略
    六 大小傳統(tǒng)之溝通
    附 錄 自立門戶與徑行獨(dú)往——章太炎的
    學(xué)術(shù)品格
   第八章 現(xiàn)代中國(guó)的“魏晉風(fēng)度”與“六朝散文”
    一 被壓抑的“文藝復(fù)興”
    二 逐漸清晰的文學(xué)史圖像
    三 師心使氣與把酒賞菊
    四 亂世中的“思想通達(dá)”
    五 “謬種”與“妖孽”的不同命運(yùn)
    六 千年文脈之接續(xù)
   第九章 現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者的自我陳述
    一 學(xué)者為何自述
    二 自傳與自定年譜
    三“我與我的世界”
    四“詩(shī)與真”的抉擇
    五“懺悔錄”之失落
    六“朝花夕拾”與“師友雜憶”
   主要參考書(shū)目
   后 記

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