古印度六派哲學經典

　　《古印度六派哲學經典》選譯了六派哲學的主要經典。其中最早的根本經典均據梵文原典譯出，除了《彌曼差經》是節(jié)譯外，其余都是全譯本，意在使讀者能完整、準確地了解各派的基本體系和思想。六派的其他典籍則多據英譯本節(jié)譯。各派的早期經典年代久遠，文字簡略，許多經句如不根據經典上下文或有關古注是很難理解的，有些經句中省略了許多字詞，如不根據經典的上下文或古注以適當的方式補充一些具有經典暗含觀念的字句，也難于譯成通暢的現代漢語。譯者在這方面作了較多的努力，在文中圓括號內加了一些溝通文意的字句，力圖使譯文既不遠離作者原義，又能為當代讀者所理解。除了在譯文中作了這類處理之外，書中還加了大量注釋。注釋分兩種：一種是該經典在印度古代就有的注釋，即所謂古注，這種注釋加在了本文相應經句之下，用方括號標出。另一種注釋是譯者所加，采用腳注方式。經典的古注多數根據英譯本譯出，少數從梵文譯出，多為節(jié)譯。具體情況每篇譯文中的有關腳注均有專門說明。此外，在附錄中，《古印度六派哲學經典》還收錄了古譯《勝宗十句義論》和《金七十論》，并加了標點。古印度六派哲學（即勝論派、正理派、數論派、瑜伽派、彌曼差派、吠檀多派）被稱為印度的“正統(tǒng)派哲學”。這些派別在印度哲學史上所占有的地位極為重要，可以說構成了印度古代哲學的核心部分。它們不僅在古代，而且在近代對印度的思想、政治及文化的各個領域都有著巨大和深刻的影響。我國翻譯印度的宗教哲學古籍已有約兩千年左右的歷史，但其中主要翻譯的是佛教典籍，而對作為印度“正統(tǒng)”的六派哲學的經典，古代翻譯甚少（僅《金七十論》和《勝宗十句義論》）。到了近現代，直接從梵文翻譯成漢文的此類經典也不多。這一方面固然與梵文難學，我國從事此種翻譯的人員稀少有關，但主要原因，恐怕還是六派哲學的典籍本身深奧難懂，即便是有一定梵文基礎的人，若無印度哲學的專業(yè)知識，翻譯時仍然會無從下手。要把這些典籍譯成國人能看懂而又不失原義的漢文確屬不易。從事這項工作很可能是費時、費力但又未必能做好。盡管如此，這項工作仍然是非做不可的。因為它是我們深入研究印度哲學的一項基礎工作。

　　姚衛(wèi)群一、基本信息出生年月：1954-4出生地：江蘇省徐州市性別：男民族：漢最后學位：哲學博士當前職稱：教授指導研究生資格：博士生導師二、簡歷1967.9─1970.7 北京八十中學學生1973.9─1977.2 北京第二外國語學院英語系英語專業(yè)學生1978.10─1981.10 北京大學南亞研究所印度哲學專業(yè)碩士研究生1981.11─1983.4 北京大學哲學系教師1983.4─1991.8 北京大學哲學系講師1984.10─1985.10 荷蘭萊頓大學印度學學院研究學者1991.9─1995.1 北京大學哲學系中國哲學（佛教）專業(yè)在職博士研究生1991.8─1997.8 北京大學哲學系副教授1996.3─1996.6 日本東京大學文學部印度哲學佛教學研究室外國人研究員1997.8─現在 北京大學哲學系教授1998.4─現在 中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員2000.9─現在 中國人民大學佛教與宗教學理論研究所兼職研究員1999.12─現在 北京大學哲學系博士生導師四、獲獎1《印度哲學》一書獲北京市高校第三屆哲學社會科學中青年優(yōu)秀成果獎 1994-12-12《佛教般若思想發(fā)展源流》一書獲北京市第五屆哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎 1999-1-13獲國務院頒發(fā)的一九九九年度政府特殊津貼 2000-6-16六、主要著作：專著1992《印度哲學》（250000字），北京大學出版社1992年出版。1992《印度宗教哲學百問》（140000字），今日中國出版社1992年出版。1996《佛教般若思想發(fā)展源流》（300000字），北京大學出版社1996年出版。2001《佛教的般若思想及其在中國的發(fā)展》，載《中國佛教學術論典》之四，佛光山文教基金會，2001年1月（300000字）。參著（編）1990《東方思想寶庫》（部分，80000字），中國廣播電視出版社1990年出版，主編姚鵬等。1990《世界哲學家辭典》（部分，8000字），重慶出版社1990年出版，主編劉蔚華。1993《東方文化詞典》（部分，7500字），北京大學出版社1993年出版，主編居三元等。1994《東方思想寶庫》（部分，62500字），吉林人民出版社1994年出版，主編卞崇道等。1996《東方文化大觀》（部分，58000字）安徽人民出版社1996年出版，主編樓宇烈1997《東方哲學概論》（部分59000字）北京大學出版社1997年出版（四人合著），主編樓宇烈