西游散墨

　　無數(shù)雨錢，散作漣漪，天色黑了下來，我們撐起雨傘，緩緩離去，登車告別牛津?；貋碇?，我看《牛津縣志》，知道牛津在公元后九一二才設治。先有學舍，后有縣鎮(zhèn)。起初是沙遜人的村甸，村中央有一座土地神祠，漸漸環(huán)繞神祠四下支衍出一些街巷來。后來被丹麥人入寇焚毀。威烈王（WilliamtheConqueror）鑒于這座墟集臨近河流交會的津渡，興筑塞堡戍守。牛津漸有寺院出現(xiàn)。學生到寺院讀書，時間相當唐代。考按當時情形，多少也和唐代山林寺院讀書的風氣仿佛。所不同的，唐人愛山，像文殊院、證寂院、白鹿書院、石鼓書院等，都在泰、華、衡、廬幾座名山。古代英吉利的讀書人，似乎愛水，牛津劍橋都是臨流流杯的水湄?？梢韵胍?，“對坐讀書終卷后、自披衣被掃僧房”的情趣，卻遙相呼應，東西一致的。一一九九年牛津才設縣。有學問的人也漸漸出現(xiàn)附近寺院。牛津第一家書院，開創(chuàng)于一二六四年，名叫墨敦（Merton），現(xiàn)在還在?，F(xiàn)在牛津大學有二十四座學院，五座女子學院。另外還有許多獨立院校?？捎蔚膶W院學社不下九十九所。我們在三小時內匆匆看了五所。我本來預定再去住三天，專為到著名的墨井書屋（Blackwell）等幾家舊書店去找書。結果竟騰不出時間。我與牛津，緣盡于此。初來中國經(jīng)商的英商，因為兩國間沒有通商條約，也就沒有商總或領事加以管理約束，個人行為難免失當，因而引起沿海一場中英戰(zhàn)爭。摩禮孫（JohnRobertMorrison）當時隨軍任翻譯，參與江寧條約談判，足跡到過番禺、江寧、閩侯、揚州幾座以刻書著名的大城，收集了不少版本藏書，運回倫敦，維多利亞女王批交大英博物館保管。揣想這批書中一定不乏珍本孤本，可惜竟沒有時間去看一下。我去倫敦之前，曾在香港大學圖書館看過摩禮遜英文藏書；一百年來有關中國的英文書，收集得很全。老摩禮遜的漢文藏書本來欲讓給大英博物館，作價兩千鎊，一百年前這筆數(shù)目等于目前兩萬鎊。館方方購入阿勒昆（Alcuin）孤本《圣經(jīng)》，沒有余款足夠買入這批藏書，于是轉讓給倫敦大學了。倫敦大學漢學教授葛萊漢博士，引我參觀了這批藏書，僅《水經(jīng)注》就有五種不同版本，原刻的楊守敬《注疏》也在內。小摩禮遜回國講學，教授英國教士漢文經(jīng)史，他搜羅來的漢文藏書一共一萬一千五百零九本，藏在大英博物館。我也沒有去看。據(jù)說其中有“元曲”三十部，是孤本。沒有編書目，不知其中還有多少珍秘的版本。一百年前得來時雖是普通版本，今天或許有些少見的書在內可以稱“孤”了。聽說，還有一大批漢文抄本檔案文書及地圖，一八四六年英國外務部尚書阿柏丁交與博物館收藏。我猜是中英戰(zhàn)爭中得自沿海滿清官府的檔案。太平天國以后，三十年間，最大一批要屬薩陀（ErnestSatOW）所藏高麗日本所刻漢文經(jīng)史子集及佛經(jīng)。布萊克豪斯（Blackheuse）藏書的明版善本孤本，有一部《玉?！?，一部《二十四史》。斯坦因在敦煌所得抄本、碑帖、刻本七千卷，存放石室九百年，達到倫敦時還完好如新，其中有三百八十卷系唐代寫經(jīng)。這批抄本年代延綿六百年，起自東晉義熙二年，止于北宋至道元年。六百年間流落中國西北邊陲的抄本刻本，在敦煌石室一千年之久，現(xiàn)在安放在倫敦。歷經(jīng)五胡亂華及近年二次世界大戰(zhàn)時日耳曼“羯蠻”轟炸倫敦，幸而竟都沒成為劫灰。大英博物館藏有《永樂大典》多卷，雖然殘缺不全，卻是孤本，牛津漢學家翟爾斯（H．A．Gi]es）捐贈。后來小翟爾斯搜集不少中國仿刻文集、方志，及歷代監(jiān)本殿本精刻總集，充實館中漢文藏書，并編訂《布萊克豪斯?jié)h文藏書目錄》及《斯坦因所獲抄本及群書目錄》。此外，館中還編印過兩部館藏漢文圖書目錄：（一）普雷弗（Prevost）編目。（二）道格拉斯《漢文藏書目錄》，一八七七年編成，包括在內的書共有兩萬多卷。沒有想到，敦煌石室遷到倫敦。此外，還有一部分殷虛出土古物。這次中國文化流傳得可真遠，對史學的影響很大。我常有一片奇想：斯坦因是匈牙利種人，斯文赫定是一位看來極像突厥人的瑞典人；為什么西域考古的兩位西方人，偏偏都是與漢人爭西域的匈奴的后代？希臘散墨之二三十年不動筆，雜日記、筆記、書信、寫生，信手贅敘，都不成體。雅典博物館展出新出土一批石刻。流連一下午。黃昏出來，林下兩少女在茶座飲冰。伊古努給我她在館中素描作品看。我用了一個形容詞Kratos贊她摹繪得豁達有意境，她說，這字現(xiàn)在用作“國土”解。希臘文仍有古今文之爭。最近狄瑪拉斯輯成四百年來海外希臘作家古今文作品出版，讀后懷念我國海外文人。曼狄迦有希臘女子“默然”（muzian）風范——端莊靜默，款款低語。兩人都是師范學生。說起功課之多，數(shù)理化生物必修之外，歷史地理哲學文學是希臘諸子百家溶為一爐的常識，都必讀。外語，因為謀生航海需要，地中海愛琴海各國語言都要學——意大利文德文土耳其文法文英文。前三種是“國語”，因為希臘一直受這些外族統(tǒng)治。伊古努陪我去銀行兌換，忽然同一位行員用法語，極流利。我們中國以前的教育很像希臘，這些年來實在望塵莫及。人家亡國上千年，現(xiàn)在自強要找回固有民族優(yōu)點。我們也自強，但是毀棄的太多。盡有民族，沒有了品性與學問，恐怕長久不能在世界立足。黃昏忽然全市交通罷工，回不去旅館。又傻坐在公園前。公園是王宮“大德宮”林苑。公園里有不少中國古松。園門外一個一個攤子賣糖炒栗子，烤老玉米，仿佛回到北京。公園里坐著的人手心里都在揉小鐵球，和老北京搓胡桃一樣。這是希臘人克制火氣的法寶，叫作“消愁球”，大大小小隨自己火氣大小選用，到處有賣。和國內打太極拳一樣普遍。希臘人火氣大，說話像吵架。有一天早晨芭白拉和希臘女管家索菲亞在餐廳，我以為在吵架跑進去勸。原來在商量菜單。平時這條王宮前的國會大道上，迎面汽車公共車像六條火龍飛奔而來。只一個交通警，穿淡藍少年海軍官服裝，用奧林匹克選手的矯健姿態(tài)，手一舉，一聲口哨，幾百輛車水馬龍一齊靜止不動，聽他指揮要那一條長龍先行。有時，這美少年款款走到出了白線的車前，施以薄責。我常坐上一整天，啃著老玉米，傻看這個奇跡。原來，愛美愛好的心，可以克制住兇暴浮躁的火氣；美術雕刻是希臘人的鎮(zhèn)靜劑！遠望山頂神寺月夜下熒光燈照亮。我這夜游人，遙對夜游神。希臘悲劇《幽夢影》（Eumenides），幽冥鬼母群起追究中山孤兒弒母之罪。日神阿波羅袒護孤兒，原是他慫勇孤兒殺母為父報仇。雅典女神調解，封幽冥老丑女鬼為雅典城隍美女，夜夜飛臨城中，暗察人間罪惡。雅典的英明民主大人物帕聿克利斯，居然也用權術陰謀，請來名師名匠，在山頂?shù)裰J美的女神祠，立十二童貞美女石像，肌膚如冰雪，就是幽冥女鬼的化身“夜游神”，專司人間因果報應。大概就是敦煌壁畫上“飛天”的同宗。幾千年來人就這樣受騙！希臘人之愛打官司，少有。斐夫婦在雅典郊外停車。在一處古松偎抱的日本宮庭式別墅，斐和租他礦山開采鎂的大富翁談條件不休，芭白拉和我坐在松杉下飲咖啡。新西蘭大使夫婦到來相會，才分乘兩車北上。到了鎬磯（Kalkis），斐又停車見律師，要我等。我到海邊看地中海愛琴海中午在這里換潮，每六小時換一次。回到律師處，還沒談完。我踱到法院旁邊一座博物館，發(fā)現(xiàn)世間最美的一座石刻坐像——迷倒閻羅王的波色芬女神。豐腴圓潤，衣袂飄動，如坐海底暖流，凝神嘆息人間幽怨。一天芭白拉到鄰村出庭，被一個希臘人控告她出言侮辱。我們祖先周人說是善于聽訟，國人讓畔不爭，其實金文多詛盟之事，大概官司打怕了寧可讓人半邊田壟走路，也不去大樹底下要求公審了。入山，松柏滿谷。翻過幾個山才到，一座白色圣堂，幾條白屋青藤小巷——波羅珂賓村。阿克美塔伽山莊很雄偉，有望塔，正廳大樓和七八座古色古香長廊住宅——從前土耳其都護府。非常像我在中亞哈薩斯坦烏魯木齊的居停。村是土耳其名，山莊名“阿合瑪塔迦”，我認出也是土耳其名“白堡”。斐說圣堂所供是村民從土耳其請回來的東正教圣人“俄羅斯的圣約翰”，朝夕鐘聲清越。往北著名懸崖古寺阿陀寺（Athos），俄羅斯僧寮，至今莫斯科還派人駐錫研經(jīng)。希臘復國后贈予拜倫這片山河宮堡，詩人一枝筆能恢復千年古國，得來一座四百萬畝的世外桃源的大莊園，恐怕不作第二人想。他詩中提到迦什米爾。還有一首以西突厥故事為題材的詩，其中提到中國萬里長城。已刻全集浩瀚如杜工部集；翻查這一首，一時竟找不到。有趣他的《漫游詩記》第四卷長序忽然提到中國人：“我用盡苦心表白詩中人并不是我自己，結果心勞日絀，沒有人相信；正如高茲密斯以中國人為人類典型，沒有人相信。以下索性夫子自道，詩中暢所欲言?！辈涣弦话傥迨旰?，我這中國游客，在他的林泉優(yōu)游長住。人常多牽掛執(zhí)著。不該在閑適逍遙時，縈念祖國——還四下檢尋《離騷》里的花木。未免癡。主人劍橋希臘古典文學士，任國會議員十六年。說起和當代英國希臘文大儒牛津教授羅埃瓊斯同窗。羅前幾年改我書稿，直批說我“不通”；我因此年年野火節(jié)必將所寫書稿全部焚盡，看火華幻成純青細苗，一時，心齋坐忘深得禪悅。女主人芭白拉，瑞典人，瑞典漢學家高本漢高足。精通瑞典、德、法、希臘語。在北京幾年，巴基斯坦大使追求甚殷，她嫁給了拜倫這后裔。她說起千里姻緣：“我從北京趕到倫敦和他結婚，敲門走進他書房，他居然不認得我了，問，你是誰？”拜倫遺風猶存！死前幾年拜倫與十九歲翡冷翠世家少婦同居，徜徉希臘土耳其山水之間。死后他堂妹生下的私生女，流落法國北部為尼，為傭，身世極慘；另一婚生女，境遇很好，子孫綿綿傳到這希臘“食邑”?！?/div>